Wie komme ich in den Himmel? | Weitere Sprachen

Werner Gitt

Abasinisch: Wie komme ich in den Himmel? (kyrillisch)

Die grundlegende Frage, die suchende Menschen sich stellen, wird hier von Prof. Dr. Werner Gitt beantwortet. "Wie findet man den Himmel?" Auf jeden Fall nicht durch eigene Anstrengungen oder Konzepte. "Was aber bringt uns wirklich in den Himmel?" Gott hat die Einladungen für den Himmel schon verteilt wie im Gleichnis des Menschen, der zu einem großen Fest Einladungen verschickte. Doch viele Menschen redeten sich heraus. Prof. Dr. Gitt ruft dazu auf, nicht so "kurzsichtig" wie diese Leute zu sein. Jesus will uns vor der Hölle erretten und diese wird kein Vergleich zu der sogenannten "Hölle von Auschwitz" sein. Er hat am Kreuz für unsere Schuld bezahlt, wir müssen diese Einladung nur annehmen, dann ist ein Platz im Himmel "gebucht". Ein Entscheidungsgebet soll den Lesern dabei helfen. Dieses Traktat eignet sich besonders gut zur Weitergabe an suchende Menschen! АжвгIванд сшпахъалуаш? АуагIа ащардагIв апсра йазхъвыцыргьи, йцIыхъватшчIварам, цIхъва змам абзазара йгьазхъвыцуам; йгьгIаргвынгIвуам рхъвади анпсра йцIыхъватшчIвадару абзазара шрызпшуа – йа ажвгIванд апны Анчва йыдзхъа йа джьахIанам апны цIхъва змам апсра. Америка йауу аактриса Дрю Беримор быжьсквша ахIа дыртамкIва афильм «АгIвыма планета йауу» апны дгIахъвмарын, зымгIва дырдыруа дйачIвахатI. 28-сквша анылхъыцI, (лара асквш I975 адуней дгIаквылтI) араса йылхIватI: «Сцгвы апхъа спсуазтын, схъвади ауи йашврыф. Йамуазтынгьи ацгвы ауацIа стата сбзазалапI.» Йгьгвасрамма, йгьгвымхама апсра ауыс апны ари ахIа гIаугвнымгIвуа, ари ахIа уазымхъвыцуа? Иисус йзаман агIан, Ауи уагIа щардагIв йызгIайлун. АйхIарагIв уыста йызрымаз адуней бзазара йацрахIван: апхтра йнанауахвыз ажвагIв бзихарныс ртахъын (Лук. I7:I3); алашвква рылаква йырбахныс ртахъын (Мат. 9:27); азаджвгьи ачIен агIвшара апны цхърагIара йтахъын (Лук. I2:I3-I4); афарисейква азцIгIара къвыш рымата йызгIайуан: акесарь къвады йыртуашма йыгьйырымтуашма? (Мат. 22:I7). МачIыгIвкIгьи, ажвгIванд йшхъалуаш ддырдырра ртахъыта, Иисус йызгIайуан. ЧкIвыншIакIгьи Иисус дизыпшгIун, азцIгIаракI йыйтра йтахъыта: «ЧIахI ду зкву арыпхьагIв! ЙачIвыйа йсчпара атахъу ажвгIванд схъалра ахъаз?» (Лук. I8:I8). Иисусгьи ачкIвын йыму, йзаргвану зымгIва йтиуазтын, йара дшизаргванхушыз, дйыцыл йшауашыз йайхIвтI. Ауаса ачкIвын швабыж дбайан, йбайара далцIныс гьйымуытI, ари йгIанакIуаз закIын – йцIыхъватшчIвадару абзазара гьйымуытI. АзджьакIгьи ажвгIванд апны йцIыхъватшчIвадару абзазара йгьазымпшгIузтI, ауаса Иисус йанйынйа амщтахь, зымгIва гIаргвынгIвын, Ауи тшйыдыркIылтI. ЙгIауахвырквын, Закхей Иисус дибагIвацара йтахъын, ауаса йтахъыз айхIа гIайхъахIатI – Иисус Закхей йпны дсасуата чай шрыжвуазымца – ажвгIанд амгIаны гIайгвынгIвытI. Иисусгьи арии йхIватI: «УахьчIва йнанаркIын, ари атдзы гIахчахатI». (Лук. I9:9). ЦIхъва змам абзазара шпагIауауаш? Хъахьыла хIызлачважваз йгIхIгвыннаргIвитI: АжвгIванд ПаштахIыгIва агIвычIвгIвыс йалкIгIу мышкIы йгIайауитI. Шваргьи, хвы зму апхьагIвчва, йыжвдырра атахъыпI, уахьчIва акIвызтынгьи Анчва швйыдкIылата йцIыхъватшчIвару абзазара шшвызгIауаш. АжвгIванд ПаштахIыгIва агIаура йалкIгIата хачIвборчкIгьи, хъвдаквыракIгьи йгьырцрахIвам; АжвгIванд ПаштахIыгIва агIаура йалкIгIата тшазрыхIазырракIгьи гьатахъым. ЦIхъва змам абзазара азыпшгIара апны Анчва Йажва хIазымдзыргIврыквын - хIара хIлыхраква, хIтахъыраква закIгьи йгьашIысым. Аэстрада уарадхIвагIвкI аджьагIафа йзынарху уарадкI апны йылрыбагъьун: «ари ажвгIванд дхъалуаштI, йанакIвызлакIгьи ауагIа йыргвыргъьитI, йырхъыччитI» - хIва. ПхIвыс байакI ауагIа рцхърагIарала фонд лыман, ауи пхIвыс рыцхIата 20-гIвы гIвнашвауата пхьарта лыргылтI, ахчадъа йшбзазушыз, ауаса ауат ансимшы апшвыма лпсы шгIахчахушызла сахIаткI Анчва йыхIвара атахъын. АжвгIванд хIшпахъалуаш? Ари азцIгIара джьауап айтуата Иисус хабаркI йхIвалун (Лук. I4:I6): ГIвычIвгIвыскI (ахабар апны ауи Анчва йакIвта йгIанайыркIитI) хъвмарра дукI йчпушта йаквикIтI (ахабар апны ажвгIванд гIанайыркIитI), уагIа щардагьи гIазшIиттI. Ауаса йащтагIайуата йгIаншаз джьащахъвапI. ЙгIазшIитыз зымгIва, заджвы далымшвтуата, аджв аджв диуыхIвтагылата ахъвмарра йгIайныс гьрымуытI: «Йайчважвазшва тшахънадыргауа йалагатI. Йапхъахауа: адгьылкI схвгIан…ЙгIвыджьхауа: чвыта жваба схвгIан…ЙхыгIвхауа: пхIыс дгIазгын сгьызнайуам». Иисусгьи ахабар йызшIызтуаз йажвала далгитI: «Са швара йшвасхIвит, арат йгIазшIыстыз заджвгьи сфачIвы гьишIашвушым» (Лук. I4:24). Ари йгIанакIитI, АжвгIанд ПаштахIыгIва йгьи йуызгIауитI, ауаса йучвыдзгьи йауаштI. Йхъадата йалитI – уанызшIырт уцама, момкIва угьымцама. Ари ацкIыс майра кIара аъумищтI? ЙгьгIаншарым! Знымзара зны хIыуа ащардагIв АжвгIанд ПаштахIыгIва йнамшылырквын йшвхIаусыгIахуш йшнашылуаш рымдыруата гьакIвым, йандрайгва йъамцаз акIвпI. Ахабар йалу ахыгIв хIыхъаз йшвапхахара гьатахъым, йауа ухIварыквын рыуа заджвгьи ахъвмарра данызшIыртуаз дгьымцатI! Ауаса, ахъвмарра акIвшатI! Ауат анйызгIами, ахъвмарра зчпуз агIвычIвгIвыс рхъатала йгIазшIыйымтуата ахъаз ажвала зымгIва гIайрайгвауа далагатI: «ШвгIайгва!» ЙгIайгвалакIгьи ахъвмарра апны йара йзалху чIварта йыман. ЙгIаншайа щта? АуагIа гIайуан. ЩардагIвыта йгIайуан. ГIамта тIакIв анагIвс, апшвыма дгIапшын, чIварта щарда аъаркIвапI! Йычрын йайхIвтI: «Уцата ужвыгьи йшгIайуаш рахIв…» Ари ахабар швабыж бзита уыжв хIзаман гIаунарбитI. АжвгIванд апны чIварта щарда аъаркIвапI, Анчвагьи йгIахIызшIититI: «УгIайта ажвгIванд апны учIварта кIы. Ууасаражвха, ацIыхъватшчIварадара апны учIварта кIы! Ари уахьчIва йчпа!» АжвгIванд йузымхIвушта йпшдзапI, ауи акIвпI Иисус ажвгIванд ахъвмарра ду йзашIйырпшуа. Акорфинянква йапхъахауата йрзищтийыз агIвыра 2:9 апны ажвгIванд ахъаз араса йаныпI: «Заджв йылагьи йгьамбастI, лымхIакIгьи йгьамгIастI, гIвычIвгIвыскIгьи йгвы йыгьгIатамшвастI, Анчва бзи дызбаквауа йырзирахIазырыз». Адуней ахъахь ажвгIванд мачIдзакI йашIуырпшуаш закIгьи гьыквым. Ауаъа йузымхIвушта йпшдзап! АжвгIванд ахв ауи аъара йдупIта, йгIаншалакIгьи ауаъа ацара агIвхIщтта амаль гьаъам. Анчва Йпа, Иисус ажвгIванд ашв хIзыгIайтIтI, Ауи йхIатырла хIара ажвгIванд ацара швабыжта йхIзымайрахатI. Ужвы зымгIва знапIыцIу хIара хIтахъыраква ракIвпI. Ахабар йалу ауат ахыгIв рапш згвы зпсы хъара йымпшуа ракIвпI, ауаъа анашылра зымуа. АгIахчара знапIыцIу Иисус Христос йакIвпI. Аапостолква Рхараква акьтап (2:2I) апны магIан ду зму ажваква хIрынйитI: «ДзачIвызлакIгьи, Анчва (Иисус) дгIазшIызтуа дгIахчахуштI.» Ари Ауасйат ШIыц апны йгIалкIькIьуа рыбагъьарата йалапI. Аапостол Павел Филиппы къала апны атутанакътара дантачIваз, акъалагIвыр дйачважвауата йажва араса далгатI: «Анчва Иисус Христос йызхъацIата, ухъагьи утдзы шабгуги гIахчахуштI» (Деян.I6:3I). Ари ажванахъа ахвыцри, ахъарысри урымпшуата, агIвычIвгIвыс йбзазара швабыжта йазыпсахуаштI. Йара ауи ауахъ акъалагIвыр йбзазаща дайгIваджьын Иисус тшизынайырхатI. Араъа ужвыгьи амаль амамкIва йгIдырра атахъу аъащакI хIанйитI: Иисус джьахIанам апсра амгIва хIгIаквидара йтахъыпI. А-Библия йшахIвауала ажвгIванд апынгьи, джьахIанам апынгьи ауагIа цIыхъватшчIвара амамкIва йаъазлуштI (йбзазуштI). Азджьара аъазара джьащахъвапI, азджьара – учвапсаква арыкIьазызитI. Йхпахауа аъартакIгьи гьхIымам. Апсра амщтахь хвдакъикъакIла заджвзаджвыкIгьи уанпсра закIгьи гьаъахым гьизыхIвахуашым. Уыста йаъу зымгIа Иисус Христос йпны йахъвдаквыцIитI. АцIыхъвашIчIвадара апны хIаъазлара знапIыцIу Иисус заджвыкI йакIвпI, Ауии хIари хIазазаъащаква ракIвпI! ЗныкI Польша апны лекцияквакI срыпхьауа саъан, ауаъа аконцлагерь Освенцим хIцатI. Йхпахауа арейх агIан араъа учвапсаква зрыкIьазызуа агIаншараква акIвшун. Асквш I942 йгIашIарышвта асквш I944-дза араъа уагIата мильуанкIи бжакIи гIвазла йырхъваратI, йырблытI, йалкIгIата аджьутква. Алитература ажвата йгIалахат «Освенцим аджьахIанам.» Ари ажва ахъа йгIалахаз сазхъвыцуан агIвазла зныла цышвыгIв ъатархъваруз акамера саныгIвнагылаз. Ари уыла йгьуызгIацIажьуам, арии гвасрадупI. Ауаса арии джьахIанамдзазма? ХIара хIэкскурсия гвып арат агIваз камераква йрзыпшуан, йауа ухIварыквын араъа заджвгьи дгьтархъварахуам, джьабагIа гьидырбахуам. Ари ахабзамыгIвхъвгара асквш I945 йшIырчIватI. Освенцим агIваз джьахIанам агIамта апны цIхъва аман, а-Библия гIазквчважвауа аджьахIанам цIхъва гьамам. Освенцим амузей абльын апны аджьуар аныта сыла наквшватI. Ари атутанакътара йтакIыз аджвы чIвымыгъла абльын апны дзайгвгъуз йгъьгъьан йаницIатI. Ари аджьуар анызцIазгьи ащардагIв драпшта агIваз камера дтадзтI, ауаса ауи АгIахчагIвы Иисус йгвы дтан. Ари учвапсаква зрыкIьазызуа апны дтадзызтынгьи, ауи ажвгIванд амгIва йзыхътIпI. Ауасйат ШIыц апны (йгIуахв., Мат. 7:I3; 5:29-30; I8:8), Иисус Христос хIызчвихчауа аджьахIанам агIвычIвгIыс закIгьи йгьихънагушым, дгьачвнахчушым. ДжьахIанам Освенцим йгIавкухырквын цIхъватшчIвара амамкIва «йынхитI», ахъаз утал тIакIв уапшыта угьзгIатыцIхуам. АжвгIвандгьи цIхъватшчIвадарапI. Ари Анчва хIигарныс ъайтахъу акIвпI. Ауи акIвпIта, Анчва шванирайгвара швйызца. Анчва Йыхьыз гIазшIышвтта, йгIашвшвыргвалашвата ажвгIванд апны чIварта швкIы! Зны лекциякI амщтахь пхIвыскI лгвы акъвпуа дгIасцIгIатI: «АцIыхъватшчIвадара апны пасата чIварта узыкIуашма? Ари ауыс ахъыкIвшара, аныкъвара бюро гIаснаргвалашвитI!» Саргьи ауи йлыцскIтI: «Пасата чIварта зымкIуа ймурад гьгIайдахIвуашым. Гавай адзыгIвбжьаква рпны бцара бтахъызтын билет бымазара атахъыпI». АпхIвыс датагIасцIгIахтI: «Щта абилет ахча азутира атахъыпIщтIи?!» - «О, щта, ажвгIанд уызлацуш абилет ахъазгьи! Ауаса ауи абилет ауи аъара йтлапIапIта, хIыуа заджвгьи ауи ахв гьизышвушым. Ауи йапырасуа хIыгвынахIква ракIвпI. Анчва ЙпаштахIыгIва апны гвнахIкIгьи йба дгьауам. Ари абзазара амщтахь Анчва йцIыхъватшчIвадара апны йаъазара зтахъу йапхъахауата йыгвнахIква йшвара атахъыпI. УыгвынахIква узыршвауа гвынахI змам Иисус Христос йакIвпI. Ауи азаджв йакIвпI хIыззыгахчуш! Ауи хIгIахчара а-Джьуар апны йщала хвы азитихьатI, данырщуаз агIан.» Щта йачIвыйа ужвы йсчпара атахъу ажвгIванд апны йцIыхъватшчIвадару абзазара гIасаура ахъаз? Анчва дасузлакIгьи тшхIзыгIанайыхитIта АгIахчара хIазирайгвитI. А-Библия апны щардазджьара Анчва йызшIытра хIшапылуаш гIахIнарбитI: «ТшшврыхIазыр агвашв тшвала швнашылныс» (Лук.I3:24). «ШвайгIваджь, йауа ухIварыквын, АжвгIванд ПаштахIыгIва гIаргванхатI» (Мат. 4:I7). «Агвашв тшвала швнашыл; йауа ухIварыквын, адзра уазызырцауа агвашвгьи амгIвагьи тыбгIапI, щардагIвы дара-дара ауыла йцитI; йауа ухIварыквын, абзазара уазызырцауа амгIвагьи агвашвгьи тшвапI, ауат зызгIауагьи мачIпI» (Мат. 7:I3-I4). «УыззыгIаршаз ацIыхъватшчIвадара бзазара тшадкIыл» (IТим. 6:I2). «Анчва Иисус Христос йызхъацIата угIахчахуштI…» (Деян.I6:3I). Арат зымгIва швабыж йхъаунарцIауата, йарыбагъьауата хIа хIызшIыртитI. Арат алкIгIараква рпны хъвмарракIгьи аламкIва, багъьата, йащтацауата, датша зны йазыщтIацIа йамуашта Анчва йызшIытра хIахIвура хIазнарцитI, хIахIварагьи, йгIауахвырквын, ари акIвпI йшбжьыргуш: «Анчва Иисус, ужвы йъагIадзаз Уара уаъамызшва сбзазатI. Ауаса уахьчIва Уара уыздырын ахIварала тшнаузынасырхитI. Ужвы джанатгьи джьахIанамгьи шаъу здыритI. Са Уара снауыхIвитI джьахIанам сачвухчаныс, сыгвынахIкви Уара йъауызхъасымцIузи джьахIанампI йсквнадыргауа. Ужвы тахъырата йсыму закIыпI – знымзара-зны Уара уыдзхъа АжвгIванд апны саъазланыс. Са йыздыритI, бзирата йсчпалакIгьи, уыс бзита йсхалакIгьи АжвгIванд апны Уара уыдзхъа чIварта гьсзыркIуашым, АжвгIванд амгIва сзыгIахъызтIуаш Уара уызхъацIара заджвыкI акIвпI. Йауа ухIварыквын, Уара са бзи субитI, Уара са сыхъаз а-Джьуар апны тшдуырщытI, сыгвынахIква зымгIва науахвын Уара упсрала са сгIапшцIугатI. Ауи ахъаз са уара сузыразпI. Уара са сыгвынахIква зымгIва удыритI - сангIанша уалагата уахьчIвадза. Съадзабзазауа гвынахIта йсчпаз зымгIва удыритI: са йыздырквауагьи, са йсхъаштыхквазгьи. Уара са йспщылу зымгIва удыритI. Уара сгвы аъащаква зымгIва удыритI – гвыргъьаразтынгьи гвасразтынгьи, сгвы чIвазтынгьи, сгвы кIахIазтынгьи. Уара упахь са йхътIу акьтап сапшпI. Са ужвы сшаъула, уыжвгIандзара сшбзазазла, Уари псы зхъу Анчви сгьызнашвпырагылуашым, АжвгIванд сгьызнахъалуашым. Ауи ахъазла Уара снауыхIвитI: сыгвынахIква зымгIва сызуыргIваныс, сара сыгвынахIква гвыхътIыла срайгIваджьитI. Ужвы йнанаркIыта са Уара унашва схъуцIарныс унасахвитI. Сара сбзазара Уара умчхъара йазхъасцIитI. Са Уара йшутахъу апшта сбзазарныс стахъыпI. СуыхIвахитI, угIасцхърагIата Уара уыдзхъа саъазара йгIапырасуа аъащаква зымгIва нсрых. Уара йатахъу ащцараква гIасылацIа. Уара уажва - а-Библия ацIабырг сзыгIахътI. А-Библияла йгIасаухIвуа ажва гIасгвынгIврала угIасцхърагIа, ауыла абзазара къару шIыцква, абзазара айгвыргъьара шгIасауашла угIасцхърагIа. Ари йнашIарышвта Уара са УСЫНЧВАПI, Уара сушIызлара стахъыпI, Уара суцIыхъвагылагIвхара стахъыпI. СуыхIвитI, ужвы сызлацуш амгIва гIасуырбанысла. Са Уара сузыразпI сбжьы ъаугIаз ахъаз. Са Уара уажва йазхъасцIитI, уажва йгIацIанакIитI – са Уара тшаннаузынасырха Анчва сисабихатI, знымзара-зны ццIыхъватшчIварадъа АжвгIванд апны Уара уыдзхъа саъазлуштI. Ужвы йнанаркIыта абзазара баргвыраква рпны, йгIаншалакIгьи лахъвгIахъасрипхьадза Уара са сыдзхъа уъанызлуш са сыхъаз насып дупI, гвыргъьарадупI. СуыхIвитI, угIасцхърагIата гвыхътIыла Уара йуызхъазцIауа, а-Библияла йбзазауа уагIа гвып гIасрау, йанакIвызлакIгьи Анчва Йажва шызгIалуш апш. Аминь».Апрофессор, атехника наукаквардоктор Вернер Гитт

8 Seiten, Best.-Nr.: 120-68

0,00 €

Details

Werner Gitt

Abasinisch: Wie komme ich in den Himmel? (lateinisch)

8 Seiten, Best.-Nr.: 120-69

0,00 €

Details

Werner Gitt

Afrikaans: Wie komme ich in den Himmel?

10 Seiten, Best.-Nr.: 120-30

0,00 €

Werner Gitt

Albanisch: Wie komme ich in den Himmel?

8 Seiten, Best.-Nr.: 120-9

0,00 €

Werner Gitt

Amharisch: Wie komme ich in den Himmel?

Die grundlegende Frage, die suchende Menschen sich stellen, wird hier von Prof. Dr. Werner Gitt beantwortet. "Wie findet man den Himmel?" Auf jeden Fall nicht durch eigene Anstrengungen oder Konzepte. "Was aber bringt uns wirklich in den Himmel?" Gott hat die Einladungen für den Himmel schon verteilt wie im Gleichnis des Menschen, der zu einem großen Fest Einladungen verschickte. Doch viele Menschen redeten sich heraus. Prof. Dr. Gitt ruft dazu auf, nicht so "kurzsichtig" wie diese Leute zu sein. Jesus will uns vor der Hölle erretten und diese wird kein Vergleich zu der sogenannten "Hölle von Auschwitz" sein. Er hat am Kreuz für unsere Schuld bezahlt, wir müssen diese Einladung nur annehmen, dann ist ein Platz im Himmel "gebucht". Ein Entscheidungsgebet soll den Lesern dabei helfen. Dieses Traktat eignet sich besonders gut zur Weitergabe an suchende Menschen! እንዴት መንግሥተ ሰማያት መግባት እችላለሁ? ብዙ ሰዎች ስለ ዘላለማዊ ነገር ማሰብን አይፈልጉም፡፡ ስለሞት እንኳን የሚያስቡ ሰዎች ከዚያ በኋላ ስለሚሆነው ማሰብን አይፈልጉም፡፡ በE.T በተባለው ፊልም ላይ እንደ ልጅ በመሆን ዋና ገጸ ባህርይውን የተጫወተችው አክትረስ ድሬው በኤርሞሪ በ1975 እ.ኤ.አ ተወልዳ በ28 ዓመቷ ላይ ‹ከድመቴ በፊት ከሞትኩ ከዚያም በኋላ በእርሷ የቀረው ሰውነቴ ተበልቶ ቢያንስ በውስጧ መኖርን እፈልጋለሁ‹‹ ብላለች፡፡ ይህ አለማስተዋልና ወደፊት ያለውን ያለማየት ፍርሃት አይደለምን? ኢየሱስ በምድር በነበረበት ወቅት ብዙ ሰዎች ወደ እርሱ ይመጡ ነበር፡፡ የእነርሱም ጥያቄ በአሁን እና በቅርብ ጊዜ ላይ ብቻ ያተኮረ ነበር፡ 10 ለምፃሞች ለመፈወስ መፈለጋቸው (ሉቃ 17፡13) ዕውሮች ማየት መፈለጋቸው (ማቴ 9፡27) አንድ ሰውም ኢየሱስ በውርስ ጉዳይ ላይ እንዲረዳው በመፈለግ (ሉቃ 12፡13-14) ፈሪሳዊያን ኢየሱስን ለማጥመድ በመፈለግ ለቄሳር ግብር ስለመስጠት (ማቴ 22፡17) ደግሞ ጥቂት ሰዎች ወደ ኢየሱስ ይመጡና ወደ መንግሥተ ሰማያት መግባት እንዴት እንደሚችሉ ያደምጡት ነበር፡፡ ባለጠጋና ህግ አዋቂ የሆነ ወጣት ወደ ኢየሱስ በመቅረብ ‹‹ቸር መምህር የዘላለምን ሕይወት እንድወርስ ምን ላድርግ? አለው›› (ሉቃ 18፡18) ነገር ግን ያለውን ሁሉ እንዲሸጥና ኢየሱስን እንዲከተል ተነገረው ሆኖም ባለጠጋ ስለነበረ የኢየሱስን ምክር ሳይቀበል ቀረ ከመንግሥተ ሰማያትም መንገድ ወጣ፡፡ በሌላ በኩል ድግሞ፤ መንግሥተ ሰማያትን ፈልገው ሳይሆን ከኢየሱስ ጋር በነበራቸው ጥያቄ አማካኝነት ድንገት በሰሙት የመንግሥተ ሰማይን መንገድ ትምህርት በማስተዋል ይህን ዕድል በቀጥታ ተጠቅመውበታል፡፡ ዘኬዎስ ለብዙ ጊዜ ኢየሱስን ማየት ይፈልግ ነበር ባገኘውም ጊዜ ከጠበቀው በላይ ነበር የሆነለት በአንድ ማዕድ ላይ ሆነው ኢየሱስ “ዛሬ ለዚህ ቤት መዳን ሆኖለታል“ (ሉቃ 19፡9) መንግሥተ ሰማይን አግኝቷል በማለት ተናግሯል፡፡ እንዴት መንግሥተ ሰማይን መውረስ እችላለሁ? ከዚህ ቀደም እንደተመለከትነው ማየት የምንችለው ነገር የእግዚአብሔርን መንግሥት የምናገኛት በተወሰነ ጊዜ ብቻ መሆኑ ነው፡፡ ውድ አንባቢዎች ይህ ማለት የዘላለምን ሕይወት ለማግኘት መወሰን አሁን መሆኑን እንድታውቁ ማለት ነው፡፡ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት በመልካም ስራዎች አማካኝነት መግባት አይቻልም፡፡ ያለ ምንም ቅደመ ዝግጅት የእግዚአብሔርን መንግሥት መውረስ ይቻላል፡፡ የእኛ ወደ እግዚአብሔር መንግስት የመግቢያ አሰተሳሰቦች ሁሉ እንደ እግዚአብሔር ሃሳብ ካልሆኑ ስህተት ናቸው፡፡ ለምሳሌ አንድ ዘፋኝ ስለ ታዋቂ እና አስቂኝ ስለሆነ የሰርከስ ሰራተኛ ስለነበረው በመጨረሻ ጡረታ ስለወጣው ሰው ሲዘፍንለት ‹‹ይህ ሰው ወደ መንግሥተ ሰማያት ይገባል ምክንያቱም ብዙዎችን አስቋልና›› (ብሎ ዘፍኗል)፡፡ አንዲት ባለጠጋ የሆነች ሴት ለ20 የሚደርሱ ድሆች ቤት ሰርታ በመስጠትና ከክፍያ ነፃ በማድረግ እንዲኖሩ ካደረገች በኋላ ለእርሷ ግን በቀን ለአንድ ሰዓት ያህል ስለ ዘላለም ሕይወት እንዲጸልዩላት ታደርግ ነበር፡፡ ነገር ግን በእውነት እንዴት ወደ መንግሥተ ሰማያት መግባት እንችላለን? ኢየሱስ በምሳሌ በማስረዳት አስተማረ፡፡ ይህም ምሳሌ እግዚአብሔርን የሚያሳይ ሲሆን ይህም አንድ ንጉሥ ታላቅ ግብዣን እንዳደረገ የሚናገር ነበር፡፡ በሉቃስ 14፡16‑24 ንጉሡም ወደ ግብዣው እንዲመጡ መልዕከተኞችን ላከ ነገር ግን ታዳሚዎቹ ምላሻቸው አሳዛኝ ነበር፡፡ ‹‹ሁላቸውም በአንድነት ያመካኙ ጀመር የፊተኛው መሬት ገዝቼ… ሌላው አምስት ጥማድ በሬ ገዝቼአለሁ… ሌላውም ሚስት አግብቼአለሁ ስለዚህ መምጣት አንችልም አሏቸው ኢየሱስም ምሳሌውን በንጉሡ ንግግር ሲጨርስ ‹‹እላችኋለሁ ከታደሙት ሰዎች አንድስ እንኳን እራቴን አይቀምስም ብሎ ተናገረ›› ይህ ምሳሌ እጅግ ግልፅ ነው ምክንያቱም መንግሥተ ሰማይን ማግኘትም ማጣትም እንደሚቻል ይናገራልና፡፡ ዋናው ነገር ጥሪውን መቀበልህና አለመቀበልህ ይሆናል፡፡ ይህ በቀላሉ የሚቻል አይደለምን? በመጨረሻው ዘመን ሰዎች መንግሥተ ሰማይ ቢዘጋባቸው ይህ የሆነው መንገዱን ስላላወቁት ሳይሆን ነገር ግን ስላልተቀበሉት ብቻ ነው፡፡ ምሳሌው ላይ ያየናቸው ሶስቱም ሰዎች ለእኛ መልካም ምሳሌ ሊሆኑን አይችሉም፡፡ ከእነርሱ አንዱም የግብዣውን ጥሪ አልተቀበለምና፡፡ ታዲያ ንጉሡ ወደ ግብዣው ህዝቡን ሁሉ ሲጠራ በወርቅ ፊደላት በተጻፈ ጥሪ አልነበረም ነገር ግን ቀላል በሆነ መንገድ ‹‹ኑ›› በማለት ብቻ ነበረ የጠራቸው እና ይህን ጥሪ በቀላሉ የተቀበለ በታላቁ ግብዣ ላይ ስፍራ ይኖረዋል፡፡ ከዚያም በኋላ ብዙ ሰዎች ወደዚያ ስፍራ መምጣት ጀመሩ፡፡ ንጉሡም ቦታዎችን በማየት ለባሪያዎቹ ‹‹ሂዱና ወደ መንገድና ወደ ከተማ ቅጥር ውጡና ጥሯቸው ቤቴም እንዲሞላ›› አላቸው፡፡ የዚህም ምሳሌ ሃሳብ ለእኛ ምን እንደሚል እንድናይ እፈልጋለሁ፡፡ ይህም በመንግሥተ ሰማያት ስፍራ አለ፡፡ እግዚአብሔር ይህን ስፍራ መጥተህ ውረስ ይልሃል፡፡ እውነተኛ ውሳኔን በመወሰን የዘላለም ቦታ ይኑርህ፡፡ ይህንንም አሁን አድርገው፡፡ ኢየሱስ ከግብዣው ጋር ያዛመደው መንግሥተ ሰማያት ግሩም ስፍራ ስለሆነ ነው፡፡ ‹‹ዓይን ያላየው ጆሮም ያልሰማው የሰውም ልብ ያላስተዋለው እግዚአብሔር ለሚወዱት ያዘጋጀው›› 1ቆሮንቶስ 2፡9 በምድር ላይ በየትኛውም ስፍራ በፍጹም መንግሥተ ሰማይን የሚመስላት ነገር የለም፡፡ ልናጣው የማይገባ እጅግ ድንቅ ስፍራ መንግሥተ ሰማያት ነው፡፡ ውድና አስገራሚ ስፍራ፡፡ የእግዚአብሔር ልጅ የሆነው ኢየሱስ ይህን መንገድ በቀላሉ ከፈተልን፡፡ ወደ እግዚአብሔር መንግሥተ እንድንገባ አደረገን፡፡ ልናደርገው የሚገባ ነገር ቢኖር ወደ እግዚአብሔር መንግሥት መሄድን መፈለግ ብቻ ነው፡፡ ደግሞ የነገን ማየት የማይችሉ ልክ በምሳሌው ላይ እንደተጠቀሱት ሰዎች የእግዚአብሔርን ግብዣ ይንቃሉ፡፡ ደህንነት በጌታ በኢየሱስ በኩል በሐዋ 2፡21 በጣም አስፈላጊ የሆነ ጥቅስ እናነባለን፡፡ ‹‹የጌታን ስም የሚጠራም ሁሉ ይድናል›› ይህ ሃሳብ መሰረታዊ የአዲስ ኪዳን ትምህርት ነው፡፡ ጳውሎስ በፊልጵስዩስ እስር ቤት በሆነ ጊዜ ለእስረኞች አለቃ (ጠባቂ) ንግግሩን ‹‹በጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ እመን አንተ እና ቤተሰዎችህም ትድናላችሁ›› ብሎ ጠቅላላ ሀሳቡን ተናግሮታል፡፡ ሐዋ 16፡31 መልዕክቱ እጅግ ግልፅና አጭር ቢሆንም ፍፁም ህይወት ቀያሪም ነበር፡፡ ኢየሱስ ከምን ያድንሃል? በጣም ጥሩ ጥያቄ ነው፡፡ እርሱ ወደ ዘላለም ጥፋት ከሚወስድህ ከገሃነም መንገድ (ጎዳና) ያድናል መፅሐፍ ቅዱስ ሰዎች በመንግሥተ ሰማያት ወይም በገሃነም ለዘላለም እንደሚኖሩ ይናገራል ከሁለቱ የመጀመሪያው መልካም ሲሆን ቀጣዩ ግን ስቃይ ነው በፍጹም ሌላ አማራጭ አይኖርም፡፡ ሰዎች ከሞቱ ከአምስት ደቂቃ በኋላ እንኳ ሞት የመጨረሻው እንዳልሆነ የሚያምኑበትን ዕድል እንኳ አይኖራቸውም፡፡ ሕይወትህ የሚፈረድበት ከኢየሱስ ጋር ባለው ኅብረት ነው፡፡ ያ ደግሞ ዘላለምህን የት እንደምታሳልፍ ይወስናል ማለት ነው፡፡ በፖላንድ ጉብኝት በነበርኩበት ስፍራ ከዚህ ቀደም አውሽዊትዝ ኮንሴንትሬሽን ካምፕ የተባለውን ቦታ ስመለከት በዚህም ቦታ (እ.ኤ.አ1942-1944 በ3ኛው ጀርመን አገዛዝ ስር በሁለተኛው ዓለም ጦርነት) ከ1.6 ሚሊዮን አይሁድ ህዝብ በላይ እጅግ አሰቃቂ ግድያ የተፈጸመ ሲሆን ሰውነታቸውም እንዲቃጠል ተደርጓል፡፡ ይህን በተመለከተ ብዙ ስነፅሑፎች ገሃነም አውሽዊትዝ ነው በማለት ይገልፁታል፡፡ ታዲያ ይህ አባባል 600 ሰዎችን በአንድ ጊዜ ሊያጠፋ የተዘጋጀውን የጋዝ ቻምበር ስመለከት ወደ ሃሳቤ መጣ፡፡ ስቃዩ እንዴት እንደ ነበር ለመገመት እንችላለን ብዬ አላስብም ነገር ግን በእርግጥ ይህ ገሃነም ነበርን? በ1945 እ.ኤ.አ ጀምሮ በዚያ ቻምበር የሆነው ሁሉ ስቃይ ስላበቃ አስፈሪው ቅዥት አልፏል፡፡ አሁን ያን ስፍራ መጎብኘት ይቻላል፡፡ በዚህ ጊዜ በአውሽዊትዝ የሚሰቃይና የሚሞት የለም፡፡ ነገር ግን ገሃነም ለዘላለም ስቃይ እንደሆነ መፅሐፍ ቅዱስ ይነግረናል፡፡ የኢየሱስ አካል እንደ ተሰቀለ ሆኖ የሚያሳይ ምስል በካምፑ መግቢያ ላይ ተመለከትኩ፡፡ ይህንም ምስል የሰራው በዚያ እስር ቤት ከነበሩት አንዱ እስረኛ በግድግዳው ላይ በመፋቅ ነበር፡፡ ይህ እስረኛ ምንም እንኳ በዚያ ስፍራ ቢሞትም ነገር ግን አዳኙን ኢየሱስን ያውቅ ነበር፡፡ በአሰቃቂ ስፍራ ቢሞትም በመንግሥተ ሰማያት ግን ተቀባይነትን አግኝቷል፡፡ በአዲስ ኪዳን ኢየሱስ ከገለጸው ገሃነም ማንም ሰው ሊያመልጥ አይችልም (ለምሳሌ ማቴ 5፡29-30 ማቴ 7፡13 ማቴ 18፡8) አሰቃቂነቱ በሚቀጥልበት ስፍራ ገሃነምን መጎብኘት አትችልም፡፡ መንግሥተ ሰማያትም እንዲሁ ዘላለማዊ ናት ወደ እዚህ ስፍራ እግዚአብሔር ሊወስደህ ይፈልጋል፡፡ ለዚህም ግብዣ ራስህን ፈቃደኛ አድርግ፡፡ መንግሥቱን በመፈለግ የጌታን ስም ጥራ፡፡ አንዲት ሴት ከእኔ ጋር ከተወያየን በኋላ መፅሐፍ ቅዱስ ሰጠኋት እርሷ ግን እጅግ ተበሳጭታ ነበር፡፡ እንዴት አንድ መፅሐፍ መንግሥተ ሰማያት? ስትል አነጋገሯ የጉዞ ወኪል ይዘት ያለው ይመስል ነበር፡፡ ነገሩን በመስማማት የበረራ መፅሐፍ ከሌለሽ የምትደርሽበት ቦታ ለመድረስ አትችይም፡፡ ለምሳሌ ወደ ሃዋይ ደሴት ለመሄድ ትክክለኛውን ትኬት እንደምትፈልጊ ወደ ህይወት ለመሄድም ትክክለኛውን ትኬት ያስፈልግሻል ማለት ነው፡፡ ‹‹ነገር ግን ትኬቱን መግዛት ያስፈልጋል›› በማለት ስትመልስልኝ አዎ በእርግጠኝነት ወደ መንግሥተ ሰማያት ለመሄድ ዋጋ መከፈል አለበት፡፡ ነገር ግን ይህንን ለመክፈል ማንም ሰው አይችልም እጅግ ውድ ነውና፡፡ እግዚአብሔር በመንግሥተ ሰማያት ኃጢአትን ማየትና ማለፍ ስለማይችል የእኛ ኃጢአት ወደዚያ እንዳንገባ ከልክሎናል፡፡ ስለሆነም አንቺ ለዘላለም ከእግዚአብሔር ጋር መኖር ከፈለግሽ ከኃጢአት መዳን አለብሽ፡፡ ይህ ደግሞ የሚከናወነው ኃጢአት ባለወቀውና ሰው በሆነልን በኢየሱስ ክርስቶስ አማካኝነት ነው፡፡ እርሱ በደሙ በመስቀል ላይ ዋጋ በመክፈል ወደ እግዚአብሔር መንግሥት እንድንገባ ብቸኛ መንገድ ሆኗል፡፡ ስለዚህ ወደዚህ መንግሥት ለመግባት ምን ማድረግ አለብን? እግዚአብሔር ሁላችንንም በመፅሐፍ ቅዱስ ጥሪ እንድንታደም ይጋብዘናል፡፡ በጠበበው በር ለመግባት ተጋደሉ፤ እላችኋለሁና፥ ብዙዎች ሊገቡ ይፈልጋሉ አይችሉምም። (ሉቃ 13፡24) መንግሥተ ሰማያት ቀርባለችና ንስሐ ግቡ እያለ ይሰብክ ጀመር። (ማቴ 4፡17) በጠበበው ደጅ ግቡ፤ ወደ ጥፋት የሚወስደው ደጅ ሰፊ፥ መንገዱም ትልቅ ነውና፥ ወደ እርሱም የሚገቡ ብዙዎች ናቸው፤ ወደ ሕይወት የሚወስደው ደጅ የጠበበ፥ መንገዱም የቀጠነ ነውና፥ የሚያገኙትም ጥቂቶች ናቸው። (ማቴ 7፡13-14) መልካሙን የእምነት ገድል ተጋደል፥ የተጠራህለትንም በብዙም ምስክሮች ፊት በመልካም መታመን የታመንህለትን የዘላለምን ሕይወት ያዝ። (1ጢሞ 6፡12) በጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ እመን አንተና ቤተሰዎችህም ትድናላችሁ አሉት። (ሐዋ 16፡31) በዚህ መልዕክት ውስጥ ስሜትን የሚያነቃቃና የቶሎ በል ጥሪ አለ፡፡ ይህን ሁሉ ስትመለከት ከውስጥ የሆነ መልካምነት የተሞላበትና አስቸኳይ ጥሪ አንተን አብረህ ከዚህ በታች ካለው ፀሎት ጋር በመፀለይ ጥሪውን እንድትቀበል ለማድረግ ነው፡፡ ጌታ ኢየሱስ ሆይ ሕይወቴ ከአንተ መገኘት ውጪ ነበረች፡፡ ዛሬ አንተን ስለ ተረዳሁ ለመጀመሪያ ጊዜ በፀሎት ወደ አንተ እመጣለሁ፡፡ አሁን ግን መንግሥተ ሰማይና ገሃነም እንዳሉ ተረድቻለሁ፡፡ ገሃነም ከሚገባው ኃጢአቴና አለማመኔ እንድታድነኝ እለምንሃለሁ፡፡ ከአንተ ጋር በመንግሥትህ ለዘላለም መኖርን እፈልጋለሁ፡፡ አንተን በማመን እንጂ በራሴ በጎ ነገር መንግሥትህን መውርስ እንደማልችል ተረድቻለሁ፡፡ በእኔ ፈንታ በመስቀል ላይ በደሌን በመቀበል ተሸክመህ ዋጋዬንም ከፈልህ፡፡ አንተ ፍቅር ስለሆንህ ሞትክልኝ አመሰግንሃለሁ፡፡ ከልጅነት ጀምሮ ያለውን በደልና መተላለፍ እኔ የማውቀውን ብቻ ሳይሆን የማላስታውሰውን ኃጢአቶቼን፤ እኔ በፊትህ እንደሚነበብ መፅሐፍ ነኝ፡፡ በነዚህ ሁሉ ኃጢአት የኖርኩ ስለሆነ ወደ አንተ ህያው አምላክ መምጣት አልችልም መንግሥትህንም መውረስ አልችልም፡፡ ነገር ግን በኃጢአቴ ስለ ተፀፀትሁ ይቅር እንድትለኝ እማፀናለሁ፡፡ በፊትህ መልካም ያልሆነውን ሁሉ እንድተው እርዳኝ፡፡ መልካም የሆነውን ልማድ እንዲኖረኝና ቃልህን እንድረዳ እርዳኝ፡፡ የምትለኝን ለማስተዋል፤ ጥንካሬንም፤ ለማግኘትና ሃሴት በቃልህ እንዳገኝ እርዳኝ፡፡ የምሄድበትን ጎዳና አሳየኝ፡፡ የሚታዘዝህ ልብን ስጠኝ፡፡ ስለሰማኸኝ አመሰግናለሁ፡፡ አሁንም በአንተ ተስፋ በማመን ወደ አንተ መጥቻለሁ፡፡ አሁን የአንተ ልጅ ሆኛለሁ አንድ ቀን ደግሞ በመንግሥተ ሰማያት ከአንተ ጋር ለዘላለም እሆናለሁ፡፡ አሁን እንኳ አንተ በሁሉ ሁኔታ ከጎኔ ስለሆንህ ደስታዬም ተስፋዬም ሙሉ ነው፡፡ እባክህ አንተን ያመኑና የአንተን የእውነት ቃል የሚያስተምሩትን ሰዎችና ቤተ ክርስቲያንን እንዳገኝ እለምንሃለሁ አሜን›› Director and Professor EmeritusDr.-Ing. Werner Gitt

8 Seiten, Best.-Nr.: 120-72

0,00 €

Werner Gitt

Arabisch: Wie komme ich in den Himmel?

8 Seiten, Best.-Nr.: 120-5

0,00 €

Werner Gitt

Aramäisch: Wie komme ich in den Himmel?

8 Seiten, Best.-Nr.: 120-61

0,00 €

Werner Gitt

Armenisch: Wie komme ich in den Himmel?

8 Seiten, Best.-Nr.: 120-37

0,00 €

Werner Gitt

Balkarisch: Wie komme ich in den Himmel?

Die grundlegende Frage, die suchende Menschen sich stellen, wird hier von Prof. Dr. Werner Gitt beantwortet. "Wie findet man den Himmel?" Auf jeden Fall nicht durch eigene Anstrengungen oder Konzepte. "Was aber bringt uns wirklich in den Himmel?" Gott hat die Einladungen für den Himmel schon verteilt wie im Gleichnis des Menschen, der zu einem großen Fest Einladungen verschickte. Doch viele Menschen redeten sich heraus. Prof. Dr. Gitt ruft dazu auf, nicht so "kurzsichtig" wie diese Leute zu sein. Jesus will uns vor der Hölle erretten und diese wird kein Vergleich zu der sogenannten "Hölle von Auschwitz" sein. Er hat am Kreuz für unsere Schuld bezahlt, wir müssen diese Einladung nur annehmen, dann ist ein Platz im Himmel "gebucht". Ein Entscheidungsgebet soll den Lesern dabei helfen. Dieses Traktat eignet sich besonders gut zur Weitergabe an suchende Menschen! Мен Жаннетге къалай тюшерге боллукъма? Кёп адам – ёлюмню юсюнден ойлагъанла окъуна, ёлгенден сора ол дуниялары къайда ётеригини юсюнден сагъыш этмейдиле. Бу дуниядан ёлюп кетгенден сора, ала ёмюрлюк жашаугъа ётериклерини юсюнден ойламайдыла – ол жашау а, не Раббийни биргесине – жаннетде, не Рабийсиз жаханимде боллукъду. Бир белгили киноартист жети жылы толгъанда «Инопланетянин» деген фантастика кинода баш ролюн ойнагъанды. Эмда андан сора бек белгили адам болгъанды. Кёп болмай, жыйырма сегиз жылы толгъанда, ол былай айтханды: «Мен киштигимден алгъа ёлсем, анга,мени кюйдюргенден сора мени кюлюмю ашаргъа беригиз; алай бла мени жашауум киштикде окъуна андан ары барсын». Кесини ёмюрлюк жашаууну юсюнден аллай бир ойлаусузлукъ къалай осалды! Исса жерге келип адамланы арасында жашагъан заманда Анга бек кёп адам келе эди. Аланы асламысы бу дунияны жашаууна керекли затланы излей эдиле: Келепен ауруулары болгъан он адам Исса аланы сау этерлерин излей эдиле (Лука 17:13); Сокъур адамла кёзлери кёрюрлерин излей эдиле (Маттай 9:27); Халкъны ичинден биреу Иссагъа: «Устаз, мени къарындашыма айт, ол бизге къалгъан мюлкден юлешип, мени юлюшюмю берсин» – деди. (Лука 12:13-14); Фарисейле Иссагъа келип: «Кесарьгъа жасакъ берирге тийишлимиди огъесе тюйюлмюдю» – деп хыйлачы соруула бере эдиле (Мaттай 22:17). Эмда бек аз адам жаннетге къалай тюшерге боллукъну юсюнден сорургъа Иссагъа келе эдиле. Бир жаш адам Иссаны соруу берир ючюн излей эди. Ол: «Ахшы устаз! Ёмюрлюк жашаудан юлюшлю болур ючюн, мен не этейим?» – деп сорду. (Лука 18:18) Исса анга: «Битеу болгъан затынгы сат», – деди. Жюрегинде биринчи жерни алгъан затны юсюнден айтхан эди. Эмда андан сора: «Кел да Мени ызымдан жюрю», – деди. Ол жаш адам бек бай болгъаны себепли, Иссаны айтханына къулакъ салмады эмда кеси Жаннетни къабыл этмеди. Жаннетни излемегенле да бар эдиле, алай а Иссагъа тюбеп жаннетни юсюнден эшитгенден сора, олсагъат окъуна жаннетге тюшер хар амалны хайырланнгъан кёп адам да бар эди. Сёз ючюн, Закай деген бир адам Иссаны жаланда кёрюрге излей эди. Алай а, жаланда кёрюп къалмай, Закай жаннетге жолну тапхан эди. Закайны юйюнде къонакъда болгъан кезиуде, Исса анга: «Энди бу юйге къутхарылыу келди», – деди. (Лука 19:9). Жаннет деген неди? Эмда биз аны бу дунияда къалай табаргъа боллукъбуз? Жаннет – ол бош зат тюйюлдю. Ол кертиси бла да болгъан, Раббий бизге хазырлагъан жерди. Жаннетге тюшер ючюн кёп тюрлю хазырланыула керек- мейдиле. Жаннетге тюшер ючюн кёп тюрлю къыйын борчланы толтуруу керекмейди. Багъалы окъуучула, сиз эм биринчи билирге керекли зат: бюгюн окъуна сизни Раббий Аллахдан ёмюрлюк жашауну саугъагъа алыргъа амалыгъыз барды. Ол амалны юсюнден Раббий не айтады? Биз, жаннетни излеуде Раббий бизге аны саугъагъа берирге айтханын эсге алмасакъ – жаннетге тюшерге башха амалла излегенибиз бошду. Бир жырчы бир масхарачыны юсюнден былай жырлай эди: «Ол жаннетге тийишлиди, нек дегенде – кёп адамланы къууандыра эди». Бир бай тиширыу а, жарлылагъа болушлукъ этген фонд къурагъан эди эмда жыйырма жарлы тышырыу хакъ тёлемей жашарча, юйню ишленнгенине тёлеген эди. Ол юйде жашаргъа излегенле, хар кюн сайын, бир сагъатны ичинде алагъа бу ахшылыкъны этген тышырыуну жаны къутхарылыр ючюн тилек этип турургъа керек эдиле. Биз кертиси бла жаннетге къалай тюшерге болаллыкъбыз? Аны бизге ангылатыр ючюн Исса оюм берген таурухну айтды (Лука 14:16). Бу оюм берген таурух Иссаны сыфатын ачыкълайды. Бир адам уллу ушхууур этерге оноу этди (мында ушхуур – жаннетни кергюзтеди) эм кёп адамлагъа чакъырыу къагъыт жиберди. Алай а чакъырылгъан адамланы жууаплары бек сейирсиндиредиле. Ала бары да чакъырыугъа «угъай» дедиле эмда «бары да бир тилли болгъанча кечгинлик тилеп башлагъандыла. Биринчиси: мен жер сатып алгъанма… Экинчиси: мен беш къош ёгюз сатып алгъанма… Ючюнчюсю: мен къатын алгъанма, ол себепден келаллыкъ тюйюлме». Исса оюм берген таурухун ушхууур этген адамны сёзлери бла бошады: «Ол себепден сизге айтама – ол алгъа чакъырылгъанладан бири да мени ушхуууруму татарыкъ тюйюлдю». (Лука 14:24). Жаннетни табаргъа болгъаныча, тас этерге да бола кёреме? Биз чакъырылыуугъа хау неда угъаймы дейбиз – ол бек магъаналыды. Андан магъаналы зат болалырмы? Бек кёп адам ахырзаманда жаннетге тийишли болмай къаллыкъдыла. Ол иш а адамла жаннетге жолну билмегенлеринден тюйюл, алай а ол жолну къабыл этмегенлери ючюн боллукъду. Биз ол оюм берген таурухда айтылгъан юч адамдан юлгю алыргъа керек тюйюлбюз – аладан бири да уллу ушхууургъа келмеди! Алай болгъанлыкъгъа уллу ушхууур болмай къалмады. Чакъырылгъанла угъай дегенден сора, юйню иеси кесини къулларына: «Хар бир адамны да чакъырыгъыз», – деп буйрукъ берди. Ол энди алтын накъышлары бла жасалгъан чакъырыу къагъытла жибермейди. Энди жаланда: «Келигиз», – деген сёз тамамды. Ол чакъырыугъа келген адам уллу ушхууурда кесине жер табады. Сора уа не? Адамла ушхууургъа барадыла; кёп адам окъуна барады. Юйню иеси тёгерекге къарап, дагъыда бош жерле болгъанын кёрюп эмда кесини къулларына: «Барыгъыз да, адамланы келирге атландырыгъыз», – деди. Бу оюм берген таурух бюгюннгю болумну бек ачыкъ кёргюзтеди. Жаннетге эшик хар адамгъа да ачыкъды. Раббий санга буйрукъ этеди: «Акъылман бол! Бюгюн кел, жаннетде санга хазырланнган жерни ал. Ёмюрлюк жашаудан юлюшлю бол!» Жаннет биз аны ачыкъларгъа болалмазча ариуду. Коринфлилеге жазылгъан биринчи къагъытда (2:9) жаннетни юсюнден былай жазылады: «Аллах, Аны сюйгенлеге не хазырлагъанын кёз да кёрмегенди, къулакъ да эшитмегенди эм ол адамны жюрегине да келмегенди». Бу дунияда жаннет бла тенглешдирир бир зат да жокъду. Анда алай аламатды! Жаннет алай багъалыды, биз ары тюшерге бир амалыбызны да тас этерге керек тюйюлбюз. Раббий Исса бизге жаннетге жол ачханды. Иссаны юсю бла жаннетге кирирге амал барды. Энди бары да бизни къолубуздады. Чакъырыу къагъыт келген заманда «Угъай» дегенле ол юч оюмсуз чакъырылгъаннга ушарыкъдыла. Къутхарылыу Исса Масихни юсю бла бериледи «Абустолланы ишлери» деген китапда (2:21) биз бек магъаналы сёзлени окъуйбуз: «Раббийни атын айтып тилек этген хар адам къутхарыллыкъды». Бу сёзле – Жангы Кесаматны баш магъанасын тутхан сёзледиле. Абустол Паул Филиппы деген шахарда тутмакъда болгъан заманда сакълауул бла ушагъын бу сёзле бла бошагъан эди: «Раббий Масих Иссагъа ийнан, кесинг да къутхарылырса эм битеу юйюрюнг да къутхарылыр» (Аб. Ишл. 16:31). Бу сёзле адамны жашауун тюрлендирирге болаллыкъ сёзледиле. Ол ингирде окъуна сакълауул тобагъа къайтды да жаннетге тийишли болду. Исса неден къутхаргъанын билирге керекди: ёмюрлюк ёлюмге элтген жолдан – жаханимден. Инжилде жазылгъаннга кёре адамла жаннетде кибик жаханимде да ёмюрлерин ётдюрлюкдюле. Бир жер – аламатды, экинчи жер а - ахырлыкъды. Ючюнчюсю – жокъду. Ёлгенден сора хар неда бошалады деп бир адам да айталлыкъ тюйюлдю. Оноу Иссаны къолундады. Биз Иссаны къабыл этсек ёмюрлюк жашауубуз жаннетде боллугъун билебиз. Бир жол мен лекцияларым бла Польшада болгъан эдим. Анда биз Освенцим концлагерге баргъан эдик. Немисли фашистлени заманында анда бек къоркъунчлу эм кюйсюз затла бола эдиле. 1942-1944 жыллада Освенцимде газ бла буулуп эм кюйдюрюлюп бир миллион бла беш жюз минг адамгъа жууукъ ёлтюрюлген эдиле. Аланы асламысы чюйютлюле эдиле. Литературада «Освенцимни жаханими» деген сёз къуралгъанды. Ол сёзню юсюнден, мен газ жиберилген камерада, бир кереге алты жюзге жууукъ адам ёлген жерде ойлай эдим. Ол сёз бла айталмазча ахырлыкъ эди. Ол жер кертиси бла жаханимми болур эди? Биз – экскурсиягъа баргъан къауум адам - ол жерлени къоркъуусуз башдан аякъгъа дери къараргъа онгубуз бар эди, нек десегиз ол жерде энди бир адамны да ёлтюрмей эдиле. Ол адамсызлыкъ ишлени ахыры 1945 жылда келген эди. Освенцимде болгъан жаханим бир талай заманны ичинде болгъан эди, Инжилде жазылгъан жаханим а - ёмюрлегеди. Освенцим музейде мени кёз къарамым къабыргъаланы биринде орналгъан жоргъа тюшдю. Ол тутмакъгъа тутулгъанланы бири кесини ышанууун чюй бла къабыргъада тырнагъан эди. Ол жазыкъ адам кёп башха адамла бла бирге газ жиберилген камерада ёлгенди, алай а ол кесини къутхарыучусун – Масих Иссаны биле эди. Ол адам – ол кюйсюз, ахырлыкъ жерде ёлгенликге – жаннет эшик анга ачыкъ эди. Жаханимден а (Исса бизге Жангы Кесаматны бетлеринде кёп кере айтады; сёз ючюн Маттай 7:13; 5:29–30; 18:8) адамгъа не къутхарылыу, не азатланыу жокъду. Освенцим бла тенглешдиргенде жаханим «тохтаусуз» ишлейди – ёмюрлегеди. Аны себепли, жаханимге къысха экскурсия этерге амал жокъду. Жаннет да ёмюргеди. Ол – Раббий Аллах бизни элтирге сюйген жерди. Аны себепли, сизни Раббийге чакъырыргъа, мени эркин этигиз. Раббий Иссаны къабыл этигиз да, кесигизге жаннетде жер хазырлагъыз! Бир жол, лекциямдан сора бир тиширыу менден былай сорду: «Адамгъа жаннетде кесине жер хазырларгъа амал бармыды? Солуу жерлеге барыргъа болушлукъ этген бюрогъа ушайды сизни айтханыгъыз!» Мен ол тиширыуну айтханы бла келишдим: «Адам алгъадан кесине билетни алыргъа онг этмесе – муратына жетал-лыкъ тюйюлдю. Сиз Гаваялы айрыкамгъа барыргъа сюе эсегиз, сизге билет алыргъа керекди». Ол менден дагъыда былай сорду: «Билет алыр ючюн багъасын тёлерге керек болур да?!» – «Хау, жаннетге элтген билет-ни да багъасын тёлерге керекди! Алай а, жаннетге элтген билетни багъасы алай багъады, бир адам да аны багъасын тёлеялмайды. Гюнях – бизни жаннетге жолубузда чырмауду. Раббий Аллах а кесини кёклеринде гюняхха тёзмейди. Бу дунияда жашаудан сора Жаннетде ёмюрюн бардырама деген адам алгъа кесини гюняхларындан азат болургъа керекди. Ол азатланыуну кеси гюняхсыз болгъан эталлыкъ эди – эмда ол Адам Исса Масих болду. Жаланда Ол тёлеялгъанды бизни гюняхларыбызны! Эмда тёлегенди – Кесини къаны бла, Кесини къачда ёлгени бла». Мен Жаннетге тюшер ючюн не этерге керекме? Раббий Аллах барыбызны да Аны къутхарылыуун къабыл этерге буюрады. Инжилде кёп аятла Раббийни чакъырыуун къабыл этерге бизни кёллендиредиле: «Тар къбакъдан кирирге кюрешигиз» (Лука 13:24). «Тобагъа къайтышыгъыз, Кёклени Патчахлыгъы жууукълашханды» (Маттай 4:17). «Тар къабакъдан киригиз ; нек десегиз кенг къабакъ бла эркин жол жоюлуугъа элтгенледиле, кёпле да ол къабакъ бла киредиле. Тар къабакъ бла такъыр жол – жашаугъа элтгенледиле, ол жолну уа азла табадыла» (Маттай 7:1314). «Ёмюрлюк жашауну тут, сен анга чакъырылгъанса» (1 Тимотейге жазылгъан къагъыт 6:12). «Раббий Масих Иссагъа ийнан эм къутхарылырса» (Абустолланы ишлери 16:31). Бу башында жазылгъан чакъырыула бары да хакъ кертидиле эм бизни ёмюрлюк жашауубузгъа оноу этерге чакъырадыла. Бу сёзледе аланы керти магъаналарын эм ол ишни артха салыуугъа жарамагъанын кёресиз. Бу чакъырыугъа сизни тюз жууабыгъыз быллай тилекде кёрюнюрге боллукъду: «Раббий Исса, мен бюгюн окъугъаныма кёре Сени жаннетинге мен жаланда Сени юсюнг бла кирирге болаллыкъма. Мен Сени биргенге жаннетде болургъа сюеме. Ол себепден мени жаханимни тузагъындан къутхар. Мен гюняхлы болгъаным себепли мени барлыкъ жерим жаханимди. Сен а мени гюняхларым ючюн къачда ёлюп, аланы тёлегенсе. Сен мени гюняхлы табийгъатымы туугъан кюнюмден бюгюннге дери кёресе. Сен мени хар болгъан гюняхымы да, унутулгъан гюняхымы да билесе. Мени жюрегими талпыгъаны санга ачыкъды. Болгъан халим бла мен Сени жаннетинге кираллыкъ тюйюлме. Мен Сенден тилейме, мени бар этген гюняхларымы кеч, мен бек сокъуранама. Мени жюрегиме кел да, Сени бла жаннетде болургъа чырмагъан затланы тазала деп тилейме. Сен манга жангы жашау бер. Сени Сёзюнгю – Инжилни ангыларгъа болуш. Сен манга сени Сёзюнгю юсю бла айтыргъа сюйгенинги ангылат эмда бойсуннган жюрек бер, Сени оноуунгу толтурурча. Мени Оноучум бол. Мен Сени ызынгдан барыргъа сюеме. Сен мени жашауумда барыр жолуму кёргюзт. Сен мени эшитгенинг ючюн эмда Сени баланг болургъа эркинлигим болгъаны ючюн Санга махтау салама. Ол дунияда мен Сени бла бирге жаннетде боллугъума ийнанама. Амин». Профессордоктор технических наукВернер Гитт

8 Seiten, Best.-Nr.: 120-58

0,00 €

Werner Gitt

Griechisch: Wie komme ich in den Himmel?

Die grundlegende Frage, die suchende Menschen sich stellen, wird hier von Prof. Dr. Werner Gitt beantwortet. "Wie findet man den Himmel?" Auf jeden Fall nicht durch eigene Anstrengungen oder Konzepte. "Was aber bringt uns wirklich in den Himmel?" Gott hat die Einladungen für den Himmel schon verteilt wie im Gleichnis des Menschen, der zu einem großen Fest Einladungen verschickte. Doch viele Menschen redeten sich heraus. Prof. Dr. Gitt ruft dazu auf, nicht so "kurzsichtig" wie diese Leute zu sein. Jesus will uns vor der Hölle erretten und diese wird kein Vergleich zu der sogenannten "Hölle von Auschwitz" sein. Er hat am Kreuz für unsere Schuld bezahlt, wir müssen diese Einladung nur annehmen, dann ist ein Platz im Himmel "gebucht". Ein Entscheidungsgebet soll den Lesern dabei helfen. Dieses Traktat eignet sich besonders gut zur Weitergabe an suchende Menschen! Πώς να πάω στον ουρανό; Πολλοί άνθρωποι παραμελούν το θέμα της αιωνιότητας. Το ίδιο παρατηρείται και σ΄αυτούς, που σκέφτονται για το τέλος τους. Η Αμερικανίδα ηθοποιός Ντριού Μπέριμορ έπαιζε τον πρωταγωνιστικό ρόλο σαν παιδικό αστέρι στο φανταστικό φιλμ «Ο εξωγήινος». Όταν ήταν 28 ετών (γεννήθηκε το 1975), αυτή είπε: «Αν επιβληθεί να πεθάνω πριν από τη γάτα μου, τότε, παρακαλώ, δώστε της να φάει τη στάχτη μου.» Δεν είναι τρομερή αυτή η κοντόφθαλμη και περιφρονητική θέση προς το θάνατο; Στους χρόνους του Ιησού πολλοί άνθρωποι ερχόταν σ΄Αυτόν και οι ανάγκες τους σχεδόν πάντοτε είχαν βιωτικό χαρακτήρα: Δέκα λεπροί ήθελαν να θεραπευτούν (Λουκάς 17:13). Τυφλοί ήθελαν να αρχίσουν να βλέπουν (Ματθαίος 9:27). Άλλος άνθρωπος περίμενε από τον Ιησού βοήθεια στη μοιρασιά της κληρονομίας (Λουκάς 12:13-14). Φαρισαίοι ήρθαν με την ερώτηση αν πρέπει να πληρώνουν φόρο στον Καίσαρα (Ματθαίος 22:17). Μόνο λίγοι ήρθαν στον Ιησού, για να καταλάβουν πώς πηγαίνει κανείς στον ουρανό. Ένας πλούσιος νεαρός Τον ζήτησε με την ερώτηση: «Διδάσκαλε αγαθέ, τι να ππράξω, γιά να κληρονομήσω αιώνια ζωή;» (Λουκάς 18:18). Ο Ιησούς του είπε να πουλήσει όλα, που είναι συνδεμένα με την καρδιά του και να Τον ακολουθήσει. Αλλά ο νεαρός ήταν πολύ πλούσιος, δεν δέχτηκε τη συμβουλή Του και παρατήθηκε από τον ουρανό και την αιώνια ζωή. Υπήρχαν και άνθρωποι, που γενικά δεν ζητούσαν τον ουρανό, αλλά στη συνάντησή τους με τον Ιησού η προσοχή τους ήταν στραμμένη προς τον ουρανό. Και αμέσως άπλωναν το χέρι προς αυτόν. Ο Ζακχαίος ήθελε να δεί τον Ιησού μόνο από περιέργεια. Αλλά βρήκε πολύ περισσότερο απ΄αυτά, που περίμενε. Μετά την επίσκεψη του Ιησού στο σπίτι του, να το πούμε έτσι, για καφέ μόνο, ο Ζακχαίος βρήκε τον ουρανό. Ο Ιησούς το ισχυρίστηκε: «Σήμερα έγινε σωτηρία σ΄αυτό το σπίτι» (Λουκάς 19:9). Πως να βρούμε τον ουρανό; Από τα αναφερθέντα ως εδώ μπορούμε να συμπεράνουμε: Τη Βασιλεία των Ουρανών μπορούμε να τη βρούμε ακριβώς σε μια καθορισμένη μέρα. Είναι καλό να το ξέρει κανείς, διότι αναφέρεται και σε σένα, αγαπητέ αναγνώστη! Σήμερα, διαβάζοντας αυτές τις γραμμές, είναι δύνατον να λάβεις αιώνια ζωή από το Θεό. Για να λάβεις τη Βασιλεία των Ουρανών, δεν πρέπει να κάνεις καμιά επίτευξη. Ο άνθρωπος μπορεί να βρεί τη Βασιλεία των Ουρανών τελείως ανετοίμαστος. Οι λαχτάρες μας για το πώς να μπούμε στον ουρανό είναι εντελώς λανθασμένες, αν δεν προέρχονται από τις αρχές του Θεού. Μια τραγουδίστρια δημοτικών τραγουδίων σε τραγούδι της για τον κλόουν, ο οποίος μετά από πολύχρονη εργασία στο τσίρκο το εγκαταλείπει, λέει: «Αυτός οπωσδήποτε θα πάει στον ουρανό, γιατί έκανε τους ανθρώπους ευτυχισμένους». Μία πλούσια δωρήτρια χτίζει σπίτι για τους φτωχούς, στο οποίο μπορούν να ζουνε 20 γυναίκες. Το έκανε, αλλά με έναν όρο: Οι γυναίκες είναι υποχρεωμένες κάθε μέρα να προσεύχονται μία ώρα για τη σωτηρία της ψυχής της. Να κάνεις τους ανθρώπους ευτυχισμένους είναι καλό, αλλά είναι όμως αυτός ο τρόπος να μπούμε στον ουρανό; Για να μας απαντήσει σ΄αυτή την ερώτηση, ο Ιησούς μας είχε διηγηθεί μία παραβολή. Στο Ευαγγέλιο κατά Λουκά 14:16 Αυτός μιλάει για έναν άνθρωπο (που συμβολίζει τον Θεό), ο οποίος κάνει μεγάλο εορτασμό (που συμβολίζει τον ουρανό) και στέλνει προσκλήσεις μόνο σε εκλεκτούς. Όλες οι απαντήσεις των προσκαλεσμένων είναι απελπιστικές: «Και άρχισαν όλοι με μία γνώμη να παραιτούνται. Ο πρώτος του είπε: Αγόρασα ένα χωράφι... Και ένας άλλος είπε: Αγόρασα πέντε ζευγάρια βόδια... Και ένας άλλος είπε: Νυμφεύθηκα γυναίκα και γι΄αυτό δεν μπορώ νάρθω.» (Λουκάς 14:18-20). Ο Ιησούς αποτελειώνει την παραβολή με την κρίση του οικοδεσπότη: «Επειδή σας λέω, ότι κανένας από εκείνους τους καλεσμένους άνδρες δεν θα γευθεί το δείπνο Μου.» (Λουκάς 14:24). Από αυτά γίνεται σαφές, ότι ο άνθρωπος μπορεί να αποκτήσει ή να χάσει τον ουρανό. Το βασικό θέμα είναι αν θα δεχτούμε ή θα απορρίψουμε την πρόσκληση. Μπορούμε να μπούμε στον ουρανό με ακόμη πιο εύκολο τρόπο; Όχι! Αν μια μέρα πολλοί άνθρωποι απορριφτούν από τη Βασιλεία των Ουρανών, δε θα είναι γιατί δεν ήξεραν το δρόμο προς αυτήν, αλλά επειδή απέρριψαν την πρόσκληση. Οι τρεις άνθρωποι από την παραβολή δεν είναι υπόδειγμα για μας, επειδή κανείς τους δεν δέχτηκε την πρόσκληση και δεν πήγε στον εορτασμό. Ξεκόφτει ο εορτασμός τότε; Κάτι άλλο! Μετά τις αρνήσεις ο οικοδεσπότης έστειλε προσκλήσεις παντού. Αλλά αυτές δεν είναι πιά οι προσκλήσεις με χρυσά γράμματα. Τώρα ισχύει μόνο η απλή κλήση: «Ελάτε!» Και ο καθένας, που θα δεχτεί την πρόσκληση, λαμβάνει σίγουρη θέση στον εορτασμό. Τί έγινε; Μάλιστα, οι άνθρωποι πήγανε σε σωρούς. Σε λίγο ο οικοδεσπότης έκανε ισολογισμό: Έχει άλλες ελεύθερες θέσεις! Και είπε στους δούλους του: «Εξέλτετε ξανά! Καλέστε ακόμα!» Σ΄αυτόν τον τόπο θέλω να απευθύνω την παραβολή προς εμάς, επειδή αυτή αναφέρεται ακριβώς στη ζωή μας σήμερα. Υπάρχουν ακόμα ελεύθερες θέσεις στον ουρανό και ο Θεός σήμερα σου λέει: «Έλα, πάρε τη θέση σου στον ουρανό! Να είσαι έξυπνος και φύλαξε θέση στην αιωνιότητα! Κάν΄το σήμερα!» Ο ουρανός είνα αφάνταστα ωραίος και γι΄αυτό ο Κύριος Ιησούς τον συγκρίνει με εορτασμό. Στην ΄Α Επιστολή προς τους Κορινθίους 2:9 αναφέρεται: «Εκείνα, που μάτι δεν είδε, και αυτί δεν άκουσε, και σε καρδιά ανθρόπου δεν ανέβηκαν, τα οποία ο Θεός ετοίμασε γι΄αυτούς, που Τον αγαπούν.» Τίποτε, μα πραγματικά τίποτε σ΄αυτη τη γή δεν μπορεί ούτε κατά προσέγγιση να συγκρίνεται με τον ουρανό. Τόσο απίθανα ωραία είναι εκεί! Σε καμιά περίπτωση δεν πρέπει να χάσουμε τον ουρανό, επειδή είναι πολύτιμος. ΄Ενας άνοιξε για μας την πόρτα προς τον ουρανό. Είναι ο Ιησούς, ο Γιός του Θεού! Πάλι Αυτόν πρέπει να ευχαριστήσουμε, ότι είναι τόσο εύκολα να πάει κανείς στον ουρανό. Τώρα αυτό εξαρτάται μόνο από την επιθυμία μας και την απόφασή μας. Η σωτηρία γίνεται μόνο διαμέσου του Κυρίου Ιησού Στις Πράξεις των Αποστόλων 2:21 διαβάζουμε κάτι πάρα πολύ σπουδαίο: «Και ο καθένας, που θα επικαλεστεί το όνομα του Κύριου, θα σωθεί.» Είναι φράση κλειδίου στην Καινή Διαθήκη. ΄Οταν ο απόστολος Παύλος ήταν στη φυλακή στους Φιλίππους, έφερε τη συνομιλία με τον δεσμοφύλακα στο πιό ουσιαστικό, το πιο σπουδαίο πράγμα για τον άνθρωπο – την αιώνια ζωή: «Πίστεψε στον Κύριο Ιησού Χριστό, και θα σωθείς, εσύ και η οικογένειά σου!» (Πράξεις των Αποστόλων 16:31). Αυτό το διάγγελμα είναι σύντομο, αλλά αποφασιστικό και αλλάζει τη ζωή. Ακόμα την ίδια νύχτα ο δεσμοφύλακας πίστεψε στον Ιησού και μετάνοιωσε. Από τι σώζει ο Ιησούς; Ο καθένας θα έκανε αυτό το ερώτημα: Από το δρόμο, που οδηγεί προς την αιώνια κρίση, από την κόλαση. Σχετικά με τον ουρανό και την κόλαση η Βίβλος λέει, ότι οι άνθρωποι θα είναι αιώνια εκεί. Ο ένας τόπος είναι φρικώδης, και ο άλλος – υπέροχος! Τρίτος τόπος δεν υπάρχει. Πέντε λεπτά μετά το θάνατο κανείς δε θα πεί, ότι με το θάνατο τελειώνουν όλα. Με την προσωπικότητα του Ιησού λύονται όλα. Η αιώνια παραμονή μας εξαρτάται μόνο από μια προσωπικότητα: από τον Ιησού και τη σχέση μας μ΄Αυτόν! Όταν ήμουν στην Πολωνία, ταξιδεύνοτας για να εκφωνώ κηρύγματα, επισκευθήκαμε το παλιό στρατόπεδο συγκέντρωσης ΄Αουσβιτς. Τρομερά πράγματα είχαν συμβεί εκεί κατά το Δεύτερο παγκόσμιο πόλεμο. Από το 1942 ως 1944 εδώ πνίγηκαν και μετά κάηκαν πάνω από 1,6 εκατομμύρια άτομα, προπαντός Ευραίοι. Στη λογοτεχνία αυτό το στρατόπεδο ονομάζεται «Η κόλαση του Άουσβιτς». Σκευτόμουν γι΄αυτή την ονομασία, όταν μια εργάτριά μας πήγε σ΄ένα θάλαμο αερίου, στον οποίο δια μίας θανατώνονταν από 600 άτομα. Ήταν αφάνταστα τρομερό. Αλλά αυτή είναι η κόλαση; Σαν ομάδα τουριστών τότε θέλαμε να δούμε το θάλαμο αερίου, διότι το 1945 η φρίκη είχε σταματήσει. Το στρατόπεδο είναι ανοιχτό τώρα για επισκέπτες και κανείς πια εκεί δε θα βαζανιστεί και πνιγεί. Οι θάλαμοι αερίου του ΄Αουσβιτς αποπεράτωσαν τα δαιμόνια βασανιστήρια, αλλά η κόλαση, που περιγράφει η Βίβλος είναι αιώνια. Στην αίθουσα εισόδου του σημερινού μουσείου το βλέμμα μου κατευθύνθηκε σε μια εικόνα, που έδειχνε το σταυρό με το σώμα του Χριστού. Ένας φυλακισμένος έχει χαράξει την ελπίδα του στο Σταυρωμένο με ένα καρφί στον τοίχο. Αυτός ο ζωγράφος πέθανε στο θάλαμο αερίου, αλλά γνώριζε το Σωτήρα Ιησού. Πέθανε σ΄ένα φρικώδη τόπο, αλλά γι΄αυτόν ήταν ανοιχτός ο ουρανός. Η κόλαση, για την οποία ο Κύριος Ιησούς προειδοποιεί επίμονα στην Καινή Διαθήκη (π. χ. Ματθαίος 5:29-30, Ματθαίος 7:13, Ματθαίος 18:8), δέν έχει τελειωμό. Ο άνθρωπος, ο οποίος θα βρεθεί μια φορά σ΄αυτήν, μένει για πάντα εκεί. Η κόλαση σε αντίθεση με το Άουσβιτς είναι αιώνια. Ο ουρανός είναι επίσης αιώνιος. Είναι ο τόπος, όπου ο Θεός θέλει να μας πάει όλους. Γι΄αυτό μην απορίπτετε την πρόσκληση να μπείτε σ΄αυτόν. Φωνάξτε το όνομα του Κυρίου Ιησού και κρατήστε θέση στον ουρανό! Ύστερα από ένα κήρυγμα μία γυναίκα πολύ εηθουσιασμένα με ρώτησε: «Μπορεί ένας άνθρωπος να κρατήσει θέση στον ουρανό; Αυτό ηχεί σαν τουριστικό γραφείο.». Συμφωνώ μαζί της. Αλλά όποιος δεν αγκαζάρει, δεν έρχεται στο στόχο. Αν θέλετε να πετάξετε για τη Χαβάη, χρειάζεστε ισχύον εισιτήριο. Ξαναρώτησε: «Μάλιστα, μα πρέπει να πληρωθεί το εισιτήριο;» Ω, βέβαια, το εισιτήριο για τον ουρανό επίσης! Αλλά αυτό είναι τόσο ακριβό, ότι κανένας μας δεν μπορεί να το πληρώσει. Η αμαρτία μας είναι εμπόδιο. Ο Θεός δεν ανέχεται στον ουρανό Του καμία αμαρτία. Όποιος μετά αυτή τη ζωή θέλει να περάσει την αιωνιότητα στον ουρανό κοντά στο Θεό, πρέπει πρώτα να απαλλαχτεί από το πταίσμα και την αμαρτία του. Αυτή η απαλλαγή μπορούσε να πραγματοποιηθεί μόνο από μια αναμάρτητη προσωπικότητα και αυτή η προσωπικότητα είναι ο Ιησούς Χριστός. Μόνο Αυτός είναι αξιόπιστος. Και Αυτός έχει πληρώσει γιά όλους μας με το αίμα Του, με το θάνατό Του στο σταυρό. Και τι πρέπει τώρα να κάνω, για να πάω στον ουρανό; Ο Θεός απευθύνει την πρόσκλησή Του για σωτηρία προς εμάς με τον ίδιο τροπο, όπως ο οικοδεσπότης του εορτασμού. Με επιμονή, πολλοι στίχοι στη Βίβλο μας προσκαλούν να ανταποκριθούμε στην κλήση του Θεού: «Αγωνίζεστε να μπείτε μέσα από την στενή πύλη!» (Λουκάς 13:24). «Μετανοείτε, επειδή πλησίασε η Βασιλεία των ουρανών!» (Ματθαίος 4:17). «Μπείτε μέσα από τη στενή πύλη, επειδή πλατεία είναι η πύλη και ευρύχωρος ο δρόμος, που φέρνει στην απώλεια, και πολλοί είναι αυτοί, που μπένουν μέσα απ΄αυτή. Επειδή στενή είναι η πύλη, και θλιμμένος ο δρόμος, που φέρνει στη ζωή, και λίγοι είναι αυτοί, που τη βρίσκουν!» (Ματθαίος 7:13-14). «Κράτα την αιώνια ζωή, στην οποία και προσκλήθηκες!» (΄Α προς Τιμόθεον 6:12) «Πίστεψε στον Κύριο Ιησού Χριστό, και θα σωθείς, εσύ και η οικογένειά σου!» (Πράξεις των Αποστόλων 16:31). Είναι συγκλονιστικές και επίμονες προσκλήσεις. Αισθανόμαστε τη σοβαρότητα, την αποφασιστικότητα και την επιμονή τους. Μόνο έτσι εμείς θα λάβουμε αιώνια ζωή, όταν απαντήσουμε στην πρόσκληση για τον ουρανό με προσευχή, η οποία με απλά λόγια θα μπορούσε να ηχεί έτσι: «Κύριε Ιησού, εγώ διάβασα σήμερα, ότι μόνο διαμέσου Σου μπορώ να μπώ στον ουρανό. Εγώ θέλω μια μέρα να είμαι μαζί Σου στην Παράδεισο. Γι΄αυτό Σε παρακαλώ να με σωθείς από την κόλαση, στην οποία θα πήγαινα λόγω των αμαρτίων μου. Διότι Εσύ τόσο πολύ με αγαπάς, που πέθανες στο Σταυρό για χάρη μου και πλήρωσες εκεί την τιμωρία για τις αμαρτίες μου. Εσύ βλέπεις όλο το φταίξιμό μου από τα παιδικά μου χρόνια μέχρι σήμερα. Εσύ ξέρεις κάθε αμαρτία, όλα, τα οποία θυμάμαι τώρα, αλλά και όλα, που έχω πιά ξεχάσει. Εσύ ξέρεις κάθε συγκίνηση της καρδιάς μου. Μπροστά Σου είμαι σαν ανοιχτό βιβλίο. Τέτοιος, όπως είμαι, δεν μπορώ να έρθω στον ουρανό. Σε παρακαλώ, συγχώρεσε τις αμαρτίες μου, για τις οποίες εγώ απο καρδιάς λυπούμαι. Έλα τώρα, Θεέ μου, στη ζωή μου και ανανέωσέ την. Βοήθησέ με να αρνηθώ κάθετι, που δεν είναι δίκαιο μπροστά Σου, και χάρισέ μου νέες συνήθειες, που είναι υπό την ευλογία Σου. Άνοιξέ μου την πρόσβαση στο Λόγο Σού, τη Βίβλο. Βοήθησέ με να μάθω τι θέλεις να μου πεις και δως μου υπάκουη καρδιά, για να κάνω αυτά, που είναι αρεστά Σου. Απο΄δώ και μπρος να είσαι Εσύ ο Κύριός μου. Θέλω να σε ακολουθώ, δείξε μου το δρόμο, στον οποίο πρέπει να περπατώ σ΄όλους τους τομείς της ζωης μου. Σ΄ευχαριστώ, που άκουσες την προσευχή μου, πως τώρα μπορώ να είμαι παιδί Θεού, το οποίο μία μέρα θα είναι μαζί Σου στην Παράδεισο. Αμήν.» Προφ. Δρ. Βέρνερ Γίτ

8 Seiten, Best.-Nr.: 120-12

0,00 €

Werner Gitt

Hindi: Wie komme ich in den Himmel?

8 Seiten, Best.-Nr.: 120-56

0,00 €

Details

Werner Gitt

Indonesisch: Wie komme ich in den Himmel?

8 Seiten, Best.-Nr.: 120-33

0,00 €

Werner Gitt

Die grundlegende Frage, die suchende Menschen sich stellen, wird hier von Prof. Dr. Werner Gitt beantwortet. "Wie findet man den Himmel?" Auf jeden Fall nicht durch eigene Anstrengungen oder Konzepte. "Was aber bringt uns wirklich in den Himmel?" Gott hat die Einladungen für den Himmel schon verteilt wie im Gleichnis des Menschen, der zu einem großen Fest Einladungen verschickte. Doch viele Menschen redeten sich heraus. Prof. Dr. Gitt ruft dazu auf, nicht so "kurzsichtig" wie diese Leute zu sein. Jesus will uns vor der Hölle erretten und diese wird kein Vergleich zu der sogenannten "Hölle von Auschwitz" sein. Er hat am Kreuz für unsere Schuld bezahlt, wir müssen diese Einladung nur annehmen, dann ist ein Platz im Himmel "gebucht". Ein Entscheidungsgebet soll den Lesern dabei helfen. Dieses Traktat eignet sich besonders gut zur Weitergabe an suchende Menschen! Мен кёкге къалай тюшейим? Адамланы кёбюсю, ол къой эсенг, ёлюр кюнлерине сагъыш этгенле да, ёмюрлюкню (ёлюмсюзлюкню) юсюнден сагъыш этмейдиле, аны бла бирге санлары къабыргъа киргенликге, аланы тауусулмазлыкъ, бошалмазлыкъ джашауну – уллу Къадар бла бирге кёкледе джашауну, неда джаханимде ёлюуню кёзлерине кёргюзтмейдиле. Американлы актриса Дрю Бэрримор джети джыл болгъанында «Инопланетяне» («Башха джерден келген») деген фантастика кинода баш рольню ойнагъанды. Анга 29 джыл толгъанында (ол 1975-чи джыл туугъанды), былай айтханды: «Киштигимден алгъа ёлгеним болса, анга мени этими ашатырла. Алай болса, киштикни санларында джашарыкъма мен». Ёлюмню юсюнде аллай сагъышла, аллай къарангылыкъ, джукъ билмегенликден аман зат бармыды? Исса файгъамбар джашагъан заманда Анга бек кёб адам джюрюгенди. Аланы кёбюсюню соруулары, джарсыулары да джерде джашауну юсюнден болгъанды. келепен ауруудан он адам сау болургъа излегендиле (Лук. 17:13) сокъурла кёрюрге излегендиле (Мат. 9:27) ким эсе даб атасындан къалгъан мюлкню юлешиуюде болушлукъ сакълагъанды (Лук. 12613-14) фарисейле анга хыйла соруула бла келгендиле: кесарьгъа тазир тёлейикми, тёлемейикми? (Мат. 22-17) Исса файгъамбаргъа къуру бир талай адам келгендиле, Кёкге къалай тюшерге боллугъун Анга сорургъа. Ким эсе да бир джаш Анга сорууу болуб, Иссаны излегенди: «Багъалы Устаз! Ёмюрлюк джашауну табар ючюн меннге не этерге керекди?» (Лук. 18618). Исса анга джюрегинг бла байламлы болгъан затынгы джугъун къойма да сат, ол заманда Аны ызындан барыргъа боллукъду. Алай а ол джаш адам бек бай болгъанды да, мюлкюн, Исса айтханча, сатаргъа унамагъанды. Алай этгени бла, ёмюрлюк джашаудан къуру къалгъанды. Ёмюрлюк джашауну кёкледе излегенле да болгъандыла, алай а Исса бла тюбешиб, ол затны билгенлеринде, не кюрешиб да аллай джашауну табаргъа излегендиле. Сёз ючюн, Закхей Исса бла тюбеширге бек излегенди, болса да, кеси излегенинден эсе талай кереге кёб табханды – Исса Закхейде къонакъда болгъан заманда, ауузлана тургъанлай, Кёкню табханды. Исса былай айтханды: «Мындан ары бу юйге насыб келгенди» (Лук. 19:9). Ёмюрлюк джашауну къалай табаргъа боллукъду? Башында айтылгъандан быллай оюм этерге боллукъбуз: Кёк Байлыкъны адам бир сейир кюн табады. Сиз, багъалы окъуучула, Къадарны кючю бла, бюгюнден башлаб ёмюрлюк джашауну табаргъа боллукъсуз; Кёк Байлыкъны табыу не да болсун, бир бочла бла байланыб тюйюлдю; Кёк Байлыкъны излеуге иш этиб хазырланыу керек тюйюлдю. Къадарны сёзюне таянмасакъ, ёмюрлюк джашауну излей, биз кесибиз этген оноула бла кесибизни кюрешиуюбюз джукъгъа да джарарыкъ тюйюлдюле. Клоунну юсюнден, кесини джырында бир эстрадада джырлаучу къыз былай айтханды: «Адамлагъа кесини джырлары бла къууанч келтиргени себебли, ол кёкге сёзсюз да тюшерикди». Адамлагъа болушлукъ этген фондну тамадасы, тамам бир бай тиширыу, бир кереге къарыусуз халлары болгъан 20 тиширыугъа хакъсыз джашарча мекям ишлегенди. Аны джангыз бир излегени болгъанды – ала тилеклеринде бир толу сагъаты ол тиширыуну джанына себеб болурча тилекле этерге керек болгъандыла. Кертиси бла да биз кёкге къалай тюшерге боллукъбуз? Бу затны бизге ангылатыр ючюн, Исса быллай хапар айтханды (Лук. 14:16): Бир адам (хапарда ол Къадаргъа джан салады) уллу къурманлыкъ этерге тебрегенди да (кёкню юсюнден барады хапар), кёб адамгъа чакъырыу къагъытла джибергенди. Мындан ары болгъаны адамны эсин къатышдырырчады. Бютеу къурманлыкъгъа чакъырылгъанла, баралмазлыкъларын айтхандыла: «Бири-бири бла келишгенча, бары да кечмеклик тилегендиле. Биринчиси айтханды: мен джерни сатыб алгъанма… Экинчиси: мен он ёгюзню сатыб алгъанма… Ючюнчюсю: мен юйдегиленнген этгенме, ол себебден баралмайма». Исса сёзюн къурманлыкъгъа чакъыргъанны айтханы бла бошайды: «Мен чакъыргъанланы бир джангызы да къурманлыкъдан аузуна тийирлик тюйюдю» (Лук. 14:24). Мынга кёре, Кёк Байлыкъны табаргъа боллукъду, алай а, тас этерге да боллукъду. Аны оноуун этген – биз чакъырыуну къабыл этерикбизми, огъесе къабыл этерик тюйюлбюзмю. Андан тынч зат бармыды? Къайдам! Бара-баргъан заманда бизни бир къауумубуз Кёк Байлыкъгъа тюшалмасала, аны себеби аланы билмегенликлеринден тюйюлдю, чакъырыугъа эс бёлмегенликден боллукъду. Хапарны башында айтылгъан ючюсю бизге юлгю болургъа болмайдыла, нек десенг, аланы бири да чакъырыугъа эс бёлмей, къурманлыкъгъа келмегендиле! Алагъа къарамай, къурманлыкъ этилгенди! Ала огъай дегенлеринден сора, джюйюсхан джангыдан чакъырыула иеди, алай а бу джол чакъырыула алтын харифле бла джазылмай, тюз къагъытла боладыла. Алада былай джазылады: «Келигиз!» Ол къагъытланы алгъан хар бири, аланы орунлары хазыр болуб тургъанларын биледиле. Сора? Адамла келедиле. Бирем-бирем тюйюл, джоппу-джоппу болуб. Кесек замандан, къурманлыкъ этген адам, дагъыда кёб орун бош къалгъанын кёреди. Ол кесини джумушчусуна: «Бар да, энтда келирча сингдир башларына…» Бу хапар бизни бюгюнюбюзню ариу суратлайды. Кёкде энтда бош орун кёбдю, Къадар да бизге: «Кел да, кёкде кесинги орнунгу ал. Акъыллы бол, кесинге ёмюрлюк орун хазырлаб къой! Бу ишни бюгюнден ары созма!» - дейди. Кёк, адам-адамгъа айтмазча, алай игиди, ариуду. Ол себебден, Исса аны аламат къурманлыкъ бла тенглешдиреди. Кесини Каринфянлагъа биринчи чакъырыуунда 2:9 кёкню юсюнден былай айтылады: «Аны сюйгенлеге Къадар киши ёмюрюнде кёзю бла кёрмеген, къулагъы бла эшитмеген, ёмюрюнде джюрегинде болмагъан бир байлыкъны бергенди». Бу джерни юсюнде кёк бла тенглешдирирча бир зат да джокъду. Анда айтыб-айталмазча бир сейирди! Биз ары тюшер ючюн не къарыуубузну да аямазгъа керекбиз - Кёк аллай багъалыды. Къадарны джашы Исса кёкню эшиклерин бизге кенг ачханды, эмда Аны кючю бла бизге ары тюшюу алай къыйын боллукъ тюйюлдю. Энди хар не зат да бизни кесибизденди. Джангыз ол затны кёрмегенле, ол юч адамча, чакъыуруну къабыл этерик тюйюлдюле. Джаныбызны сакълау Иссаны кючю бла келеди «Апостолланы этген ишлери» деген китабда (2:21) биз тамам керекли сёзлени табабыз: «Ким да болсун, Къадарны (Иссаны) атын айтхан сакъланныкъды». Ол Джангы Заветни ара магъанасыды. Павел апостол Филиппы шахарда тюрмеде тургъанлай, алайыны къарауулу бла ушагъын бу сёзле бла бошагъанды: «Иссагъа ийнансанг, сен кесинг да, саулай юйдегинг да сакъланныкъсыз» (Деян. 16:31). Джазылгъан аз, къысха болгъанлыкъгъа, магъанасы адамны джашауун дженгил огъуна тюрлендириге себеб береди. Ол кече огъуна, къарауул этген джангылычларына кечмеклик тилеб, бютеу джанын Иссагъа бургъанды. Биз толу, амалсыз билирге керекли дагъыда бир зат барды: Исса бизни ёмюрлк къыйынлыкъны джолундан - джаханимден къутхарыргъа излейди. Инджил атханнга кёре, кёкде да, джаханимде да адамла ёмюрлери турлукъдула. Аланы турур джерлерини бири бек аламат, экичнчи - къыйынды, азаблыды, къоркъуулуду. Башха тюрлю ючюнчю зат джокъду. Джаны чыкъгъандан сора, беш минутдан киши да айталлыкъ тюйюлдю ауушханы бла хар зат да бошалады деб. Барына да Исса оноу этеди. Бизни ёмюрлюк джашауубуз джангыз Иссаны къолундады, эмда бизни аны бла келишиуюбюзде! Къачан эсе да мен лекцияла окъуй Польшагъа баргъан эдим да, сора бизни Освенцимде тутмакъланы лагерлерине элтидле. Ючюнчю рейхни заманында ол джерде уллу артыкълыкъла этилиб тургъандыла. 1942-чи джылдан 1944-чю джылгъа деринчин миллион джарым тутмакъны газ бла ёлтюргендиле, джанлары саулай кюйдюргендиле. Аланы кёбюсю чууутлу болгъанды. Адабиятда быллай затны юсюнден «Освенцимни джаханими» деген ангылам джюрюйдю. Бир кереге алты джюз адамны «сыйындыргъан» газ камерагъа киргеникде, мен бу ангыламны юсюнден кёб сагъыш этген эдим. Бу бек уллу артыкълыкъды. Быллай зат тюз адамны мыйысына сыйынмайды. Алай а ол керти джаханим болгъан болурму? Бизни экскурсиягъа баргъан бёлегибиз ол газ камераланы толу кёрюрча болум бар эди. Нек десенг, бусагъатда алайда аллай артыкълыкъла этилмейдиле. Ол къыйынлыкъланы 1945-чи джыл тохтатхандыла. Освенцимни газ къыйынлыгъы заман бла бир талайны баргъанды, Инджилде айтылгъан джаханимни уа заман тыйгъычы джокъду. Освенцимни музейини кирген джеринде къабыргъагъа керилиб тургъан адамны сураты кёзюме илинди. Ким эсе да бир тутмакъ, алайда къабыргъаны чюй бюла къырыб, мен да былайма деген магъананы бергенди. Ол тутмакъ, аныча башхала бла бирге газ камерада ёлгенди, алай а, Сакълаучу Иссаны билгенди. Ол аллай худжу джерде джан берсе да, кёкню эшиклери анга ачыкъ болгъандыла. Джангы Инджилде айтылгъанча, Исса бизни сакълаб кюрешген джаханимден (сёз ючюн, Мат. 7:13; 5:29-30; 18:8), адам къутулаллыкъ да, сакъланаллыкъ да тюйюлдю. Освенцим бла тенглешдиргенде, джаханим ёмюрлени узагъына «ишлейди», алай бла кесек заманны айланаллыкъ тюйюлсе джаханимде. Кёк да тауусулмайды, хаман да турады. Къадар бизни элтирге излеген джерди ол. Ол себебден, Къадарны чакъырыууна огъай демегиз да, келигиз. Тейрини атын айтыб, алай бла кесигизге орунла хазырлагъыз! Бир джолда, лекция бошалгъандан сора, бир тиширыу, ауазы къалтырай, меннге быллай соруу берди: «Кесинге ёмюрлюкню хзырлаб къояргъа боллукъмуду? Ол зат экскурсияла бардырыучу бюрогъа ушамаймыды?». Мен аны бла хош болдум: «Киши эртдерекден хазырламаса, ол аягъына джеталмайды. Сиз Гавай джарым айрымканнга барыр ючюн, къолугъузда билетигиз болургъа керекди.». Ол дагъыда меннге былай сорду: «Билет алыр ючюн, аны багъасын тёлерге керекди да?» - «Иги да, кёкге билетинг болур ючюн да – тёлерге керекди! Алай а ол билетни багъасы аллай уллуду, аны берир къарыуу бир адамны да джокъду. Анга тыйгъыч салгъан биз этген гюнахладыла. Тейри кесини джеринде къаллай да болсун, гюнахны кётюрмейди. Ким да болсун, мында джашауундан сора тейрини къатында кёкледе джашаргъа сюе эсе, ол кесини гюнахларындан толусу бла къутулургъа керекди. Гюнахланы кечерик джангыз Къадарды да, къуру олду сизни аладан бош этерик! Ол алай этер ючюн, Къачха чюйлениб, кесини къаны бла тёлегенди сизни гюнахларыгъыз ючюн». Алай эсе, мен кёкледе ёмюрлюк джашауну табар ючюн, не этерге керекме? Тейри бизни хар бирибзни Сакълар ючюн, бизни бирем-башха чакъыргъан этеди. Инджилни кёб джеринде айтылады Тейирини чакъырыууна эс бёлюгюз, деб» «Тар къабакъ эшикледен сыбдырылыб ётерге излегиз» (Лук. 132:24). «Кечмеклик тилегиз, нек дегенде, Кёк байлыкъ джууукълашхан этгенди» (Мат. 4:17). «Тар къабакъ эшикледен ётюгюз; алай демеклик, эркин къабакъ эшикле бла эркин, бош джол азабха элтедиле; нек десенг, тар эшикле бла тар джол джашаугъа элтедиле, алай а кёбюсю аланы табалмайдыла» (Мат. 7613-14). «Сен чакъырылгъан ёмюрлюк джашаугъа джабыш, къадал» (1 Тим. 6:12). «Иссагъа толу ийнансанг, сен къалырса…» (Деян. 16:31). Бу затла бары да бизни ийнандыргъан этедиле, тохтаусуз чакъыргъанлай турадыла. Алада болумну артха салыргъа болмагъаны, ёхтем атларгъа кереклиси айтылады. Джангыз тилекледиле, толу ийнаныуду чакъырыугъа бизни джууабыбыбз. Сёз ючюн, ол тилек быллай болургъа керкди: «Сыйлы Исса, эндиге дери Сен болмагъанча джашаб тургъанма мен. Бюгюн мени Сени билдим, Сени таныдым. Биринчи кере тилеклерими Сеннге айландырыргъа излеме. Энди мен джандет да, джаханим да болгъанын билдим, ийнандым. Мени джаханимни отундан Кесинг сакъла, Сеннге бюгюннге дери ийнанмай тургъанымы да бир кеч, деб тилейме. Бусагъатда мен излеген джангыз бир зат барды – ёмюрлюкге Кёкде Сени къатынгда болургъа. Не игиликле, не керекли джумушла этген эсем да, ала бары да меннге Кёкде орун «хазырларыкъ» тюйюлдюле. Джангыз сеннге ийнаныуум бла табыныуум ачарыкъдыла меннге Кёкню къабакъ эшиклерин. Не ючюн десенг, сен мени сюйген этесе, не ючюн десенг, Сен мени гюнахларымы кесинге алыб, Къачда ёлгенсе. Кесинги ёлюмюнг бла мени джанымы тазалагъанса. Туугъанымдан бюгюнюме дери этген гюнахларымы кёргенинг ючюн, мен Сеннге разыма. Джашауумда этген гюнахларымы сен барын да ариу билесе: ол къой эсенг, мен кесим билгенлени да, мен эртде унутуб бошагъанланы да. Мени юсюмден Сен хар нени да билесе. Къууанчаха болсун, къыйынлыкъгъа болсун, джюрегими хар ургъаны Сеннге белгилиди. Мен Сени аллынгда – ачкъ китабха ушайма. Бусагъатда болумум бла мен Сени аллынга баралмайма, Кёкге да тюшаллыкъ тюйюлме. Ол себебден, мен Сенден тилейме: мен хакъ джюрегим бла сокъураннган – кеч гюнахларымы. Бюгюнден башлаб, мен Сени буйрукъ бериучюге санайма кесиме. Кесинги эркинлигинге ал мени джашаууму. Сен сюйгенча, сен буюргъанча джашаргъа излейме мен. Тилейме, меннге Сени бла болургъа чырмау болгъан затладан ариула. Сен джаратхан затланы сал мени джюрегиме, джаныма. Ач меннге Кесинги Сёзюнгю тахсаларын – Инджилни. Аны ююсю бла Сен меннге айтыргъа излеген затларынгы ангылат, эмда аны юсю бла бир билдир меннге джашау кюч, къарыу къалай алыргъа боллугъун, къууанчны татыуун. Мындан ары Сен мени ПАТЧАХЫМСА, Сен айтханны эте, Сени ызынгдан барыргъа болуш. Къайсы джол бла, къалай барырымы бир кёргюзт, тилейме. Мени эшитгенинг ючюн Сенге уллу бюсюреу этеме. Сеннге айланыб табарыкъма Кёкню, Сени бла боллукъма бирге. Энди Сен не тюрлю чурумда да, къалайда да мени бла боллугъунг уллу къууанчды. Тилейме, Сеннге менича ийнаннган башха адамланы табаргъа болуш. Хаман да Сени атынгы эшите, Инджилни джорукълары бла джашагъанла бла бир тюбешдир, танышдыр. Амин». Профессор, техника илмуланы доктору Вернер Гитт

8 Seiten, Best.-Nr.: 120-66

0,00 €

Details

Werner Gitt

Karatschaisch: Wie komme ich in den Himmel? (lateinisch)

8 Seiten, Best.-Nr.: 120-67

0,00 €

Details

Werner Gitt

Kirgisisch: Wie komme ich in den Himmel?

Die grundlegende Frage, die suchende Menschen sich stellen, wird hier von Prof. Dr. Werner Gitt beantwortet. "Wie findet man den Himmel?" Auf jeden Fall nicht durch eigene Anstrengungen oder Konzepte. "Was aber bringt uns wirklich in den Himmel?" Gott hat die Einladungen für den Himmel schon verteilt wie im Gleichnis des Menschen, der zu einem großen Fest Einladungen verschickte. Doch viele Menschen redeten sich heraus. Prof. Dr. Gitt ruft dazu auf, nicht so "kurzsichtig" wie diese Leute zu sein. Jesus will uns vor der Hölle erretten und diese wird kein Vergleich zu der sogenannten "Hölle von Auschwitz" sein. Er hat am Kreuz für unsere Schuld bezahlt, wir müssen diese Einladung nur annehmen, dann ist ein Platz im Himmel "gebucht". Ein Entscheidungsgebet soll den Lesern dabei helfen. Dieses Traktat eignet sich besonders gut zur Weitergabe an suchende Menschen! Мен бейишке кантип кире алам? Жашоосунун акыры жөнүндө ойлонгон ар бир адамда тозок, бейиш тууралуу суроо болот. Жети жашында “Башка планеталык адам” аттуу фантастикалык фильмде башкы ролду ойноп, кино жылдызы болуп калган америкалык актриса Дрю Бэрримор 28 жашка (1975-жылы төрөлгөн) чыкканда, мындай деген эле: “Эгер мен мышыгымдан мурдараак өлсөм, менин күлүмдү ага жегизгиле. Бир аз болсо да, мышыктын ичинде жашап турайын”. Өлүм тууралуу ушундай түркөй түшүнүктө болуу кандай коркунучтуу! Жердеги кызматы учурунда Ыйсага көп адамдар жардам сурап келишчү. Алардын муктаждыктарынын дээрлик бардыгы күнүмдүк жашоого байланыштуу болчу, мисалы: Пес оорулуу он адам айыгууну каалаган (Инжил, Лука 17:13); Сокурлар көрүүнү каалашкан (Инжил, Матай 9:27); Мурас бөлүштүрүү маселесинде бир адам Ыйсадан жардам күткөн (Лука 12:13,14); Фарисейлер Ыйсаны сөзүнөн кармоо үчүн, Рим падышасына салык төлөө туура же туура эмес экенин билүүнү каалашкан (Матай 22:17). Бейишке кантип кирүү керектигин билүү үчүн, Ыйсага аз эле адам кайрылган. Бир бай, жаш жигит Андан мындай деп сураган: “Жакшы Устат! Түбөлүк өмүргө ээ болуш үчүн, эмне кылышым керек?” (Лука 18:18). Ыйса ага колунда болгон нерсесинин баарын, жүрөгү байланган нерселердин баарын сатып, Өзүнүн артынан ээрчүү керектигин айткан. Ал жигит өтө бай болгондуктан, бул кеңешти четке каккан. Ошентип, ал бейишке кирүүдөн өз ыктыяры менен баш тарткан. Бейиш жөнүндө таптакыр ойлонбогон адамдар да болгон. Бирок Ыйса менен жолугушкандан кийин, бейишке кирүү мүмкүнчүлүгүн колдонуп калгандар да болгон. Закай деген адам Ыйсаны жөн эле көргүсү келген. Бирок ал оюндагыдан да чоң нерсеге ээ болгон. Ыйса Закайдын үйүнө конокко барганда, ал бейишке кирүү мүмкүнчүлүгүн алган. Ыйса мындай деген: “Бүгүн бул үйгө куткарылуу келди” (Лука 19:9). Бейишке кирүү мүмкүнбү? Жогоруда айтылгандардан улам төмөндөгүдөй жыйынтык чыгарууга болот: Бейишке кирүү мүмкүн. Бул нерсени билип алган жакшы. Анткени сиз үчүн, урматтуу окурман, бүгүн Кудай менен элдешип, түбөлүк өмүргө ээ болуу мүмкүнчүлүгү, б.а., бейишке кирүү мүмкүнчүлүгү бар. Бирок кандайдыр бир жакшы иштерди аткаруу аркылуу бейишке кирүү мүмкүнчүлүгүнө ээ боло албайбыз. Бейишке кирүү үчүн кандайдыр бир даярдык көрүүнүн кереги жок. Бул тууралуу Кудай Өзү эмне дейт? Бейишке кирүү үчүн, Кудайдын сөздөрүнө негизделбеген аракеттерди кылсак, туура эмес кылган болобуз. Бир ырчы көп жылдар бою циркте иштеген клоун жөнүндө мындай деп ырдаган: “Ал сөзсүз бейишке кирет, анткени адамдарга кубаныч тартуулаган”. Бир бай аял 20 жакыр аял үчүн бекер жашай турган үй курдуруп, ал аялдарга төмөн0дөгүдөй шарт койгон: “Менин жанымдын куткарылышы үчүн, күнүнө бир саат сыйынышыңар керек”. Чындыгында, биз бейишке кантип кире алабыз? Бул суроого так жана ачык жооп берүү үчүн, Ыйса төмөндөгү үлгү-насаат аңгемени айткан. Инжил китебинде чоң той (той бейишке салыштырылат) өткөрмөкчү болгон бир киши (киши Кудайга салыштырылат) тууралуу айтылат. Ал көп адамдарга чакыруу кагаздарын таратат. Бирок сүйлөшүп алгансып, баары тең кечирим сурай башташат. Алардын бири ага: “Мен жер сатып алдым эле, аны барып көрүшүм керек...” – десе, экинчиси: “Мен он өгүз сатып алдым эле, ошолорду сынап көргөнү барам...” – дейт, үчүнчүсү болсо: “Мен жаңы эле үйлөндүм, ошондуктан бара албайм”, – деп жооп берет. Ыйса үлгү-насаат аңгемесин чакыруучунун сөзү менен аяктайт: “...силерге айтып коёюн, мурунку чакырылгандардын эч кимиси менин кечки тамагымдан даам татпайт” (Лука 14:24). Бейишке кирүү мүмкүнчүлүгүнө ээ боло аларыбызды же аны жоготуп коё аларыбызды ушул нерседен ачык көрүгө болот. Биздин тагдырыбыз эки нерсеге байланыштуу чечилет: чакырууну кабыл алабыз же четке кагабыз. Мындан өткөн жөнөкөй жол болобу? Көп адамдардын бейишке кирбей калышы кандай жол менен барууну билишпегендигинен эмес, чакырууну кабыл алышпагандыгынан. Үлгү-насаат аңгемедеги чакырыкты кабыл албай, тойго келбей койгон адамдардай болбошубуз керек. Бирок той аларсыз деле өттү! Чакырылгандардын тойго келбей тургандыгын билгенден кийин, үй ээси чакыруу кагазын бардык адамдарга таратты. Ал чакыруу кагазын мурдагыдай кылып кооздоп жасаган жок, “Келиңиз!” деген эле жөнөкөй сөз жазып койду. Бул чакырыкты кабыл алган ар бир адам тойдон орун алмак. Анан эмне болду? Адамдар агылып келе башташты. Бир канча убакыттан кийин үй ээси конок үйдө отурган адамдарды карап, дагы бош орундар бар экенин көрдү да, кулдарына мындай деди: “Баргыла, дагы чакыргыла!” Бул үлгү-насаат аңгеме биздин бугүнкү абалыбызды чагылдырып турат. Бейиште дагы бош орундар бар. Кудай сизге мындай дейт: “Кел, бейиштен өзүңө орун ээлеп кой. Акылдуулук кылып, бүгүн эле өзүңө бейиштен орун алып кой!” Бейиш сүрөттөлүп бере алгыс ажайып кооз болгондуктан, Ыйса аны эң чоң тойго салыштырат. Инжил китебинде бейиш жөнүндө мындай деп жазылган: “Кудай Өзүн сүйгөндөргө көз көрбөгөн, кулак укпаган, адамдын оюна да келбеген нерсени даярдап койгон” (1 Корунттуктар 2:9). Жер бетинде бейишке салыштыргыдай эч нерсе жок. Бейиштин канчалык сонун экендигин биз элестете да албайбыз! Бейиш ченемсиз баалуу болгондуктан, бул мүмкүнчүлүктү коё бербешибиз керек. Кудайдын Уулу Ыйса биз үчүн бейишке эшик ачты. Эми бардыгы биздин каалообузга жараша чечилет. Ким үлгү-насаат аңгемедеги үч кишиге окшош болсо, ал чакырыкты кабыл албайт. Адамзатты Ыйса Теңир гана куткара алат Инжил китебинен төмөндөгү маанилүү сөздөрдү окуйбуз: “Теңирдин (Ыйсанын) ысымын чакырган ар бир адам куткарылат!” (Элчилердин иштери 2:21). Бул – Инжилдеги эң маанилүү аят. Элчи Пабыл менен Сылас Ыйсага ишенишкендиги үчүн Филипи шаарында түрмөдө отурушканда, түрмө сакчысы менен сүйлөшүшкөн. Алар ага мындай дешкен: “Теңир Ыйса Машайакка ишен, ошондо өзүң да, үйүңдөгүлөр да куткарылат” (Элч.иш. 16:31). Кыска жана так айтылган бул сөз адамдын жашоосун өзгөртө алат. Ошол эле түнү түрмө сакчысы Кудайга кайрылып, түбөлүк өмүргө ээ болгон. Ыйса эмнеден куткара алат? Ал түбөлүктүү тозоктон куткарат! Биз муну сөзсүз билишибиз керек. Ыйык Жазууда бейиштин да, тозоктун да түбөлүктүү экендиги айтылган. Бейиште эң сонун, ал эми тозокто коркунучтуу. Бул экөөнөн башка жер жок! Өлгөнүнө 5 мүнөт болгондон кийин, эми баары бүттү деп, эч ким айта албайт. Бардык нерсе Ыйса Машайак аркылуу чечилет. Биздин кайда болорубуз Ага жана Аны менен болгон мамилебизге көз каранды. Бир жолу мен Польшага лекция окуганы барганда, мурдагы концентрациялык лагерь Освенцимге (Польшадагы концентрациялык лагерлер жайгашкан жер) бардым. Ата мекендик согуш учурунда ал жерде коркунучтуу окуялар болгон. 1942-жылдан 1944-жылга чейин ал жерде 1,6 миллион адам, көбүнчө эврейлер газ менен ууландырылган жана тирүүлөй өрттөлгөн. Адабиятта ал “Освенцим тозогу” деп айтылат. Топтун жетекчиси бизге 600дөй адамдын бир убакта өлтүрүлгөндүгү жөнүндө айтып жатканда, мен бул аталыш тууралуу ой жүгүрттүм. Бул чындап эле тозок болгонбу? Биз бүгүнкү күндө ошол газ бөлмөлөрдү карап чыга алабыз, анткени 1944-жылдан бери ал жерде эч ким ууландырылып өлтүрүлбөйт. Освенцимдеги газ бөлмөсү убактылуу эле болгон, ал эми тозок түбөлүктүү. Освенцимдеги музейдин кире беришиндеги бир сүрөткө көзүм кадалды. Ал айкаш жыгачка кадалган Ыйсанын сүрөтү эле. Туткунга түшкөн бир адам дубалга өзүнүн үмүтүн мык менен тартыптыр. Ошол сүрөтчү да ушул газ бөлмөсүндө өлгөн. Бирок ал Куткаруучу Ыйсаны билген. Ал коркунучтуу жерде өлгөн, бирок ал үчүн бейиш ачык болгон. Инжилде Ыйса Теңир тозоктон качышыбыз керек экендигин эскертет (мисалы: Матай 7:13; 5:29-30; 18:8). Тозокко түшкөндөн кийин, кутулуп чыга албайсың, ошол жерде түбөлүккө калып кыйналасың. Освенцимге салыштырмалуу тозок түбөлүк “иштейт”, ал жакка убактылуу саякатка барып келүү мүмкүн эмес. Бейиште да түбөлүк жашоо бар. Кудай бизди ошол жакка алып барууну каалайт. Ошондуктан Кудайга келиңиз! Теңирдин ысымын чакырып, бейиштен алдын ала орун алып коюңуз! Бир жолу лекциядан кийин бир аял мындай деп сурады: “Бейиштен алдын ала орун алып койсо болобу? Бул нерсе саякат бюросуна окшош экен”. Мен анын айтканына кошулдум: “Ким алдын ала орун алып койбосо, ал максатына жетпейт. Сиз Гавай аралдарына баргыңыз келсе, сөзсүз билет аласыз да”. Ал мындай деп жооп берди: ”Бирок билетке акча төлөө керек да?!” “Албетте, бейишке барыш үчүн да билетке акча төлөшүңүз керек! Бирок ал билет өтө кымбат тургандыктан, аны эч ким төлөй албайт. Бейишке барууга күнөө тоскоолдук кылат. Анткени Кудай бейишке эч бир күнөөнү киргизбейт. Бул жашоосу бүткөндөн кийин, өмүрүн бейиште, Кудайдын жанында өткөрүүнү каалаган адам адегенде күнөөсүнөн арылышы керек. Бизди күнөөсү жок, адам болуп жерге келген Ыйса Машайак гана күнөөдөн арылта алат. Ал биздин күнөөлөрүбүздүн кунун Өзүнүн каны жана айкаш жыгачтагы өлүмү аркылуу төлөгөн”. Бейишке кириш үчүн эмне кылышым керек? Кудай ар бирибизди Өзү тартуулаган куткарылууну кабыл алууга чакырат. Ыйык Жазуунун көп жеринде Кудайдын чакыруусуна жооп беришибиз керек экендиги тууралуу жазылган: “Тар эшиктен кирүүгө аракеттенгиле!” (Лука 13:24). “Тобо кылгыла! Анткени Асман Падышачылыгы жакындап калды” (Матай 4:17). “Тар дарбаза аркылуу киргиле. Анткени кең дарбаза менен кенен жол өлүмгө алып барат, ал жолдо бара жаткандар көп. Ал эми тар дарбаза менен тар жол өмүргө алып барат, ал жолду тапкандар аз” (Матай 7:13-14). “Түбөлүк өмүрдү бек тут, анткени сен ошого чакырылгансың” (1 Тиметей 6:12). “Теңир Ыйса Машайакка ишен, ошондо куткарыласың” (Элч.иш. 16:31). Бул чакырыктардын баары абдан таамай, так айтылган жана олуттуулукту, чечкиндүүлүктү, кийинкиге калтырбоо милдетин талап кылып турат. Бул чакырыкка туура жооп болжол менен төмөндөгүдөй сыйынуу менен коштолушу керек: “Ыйса Теңир, мен бүгүн Сен аркылуу гана бейишке чыга аларымды окудум. Мен Сени менен чогуу бейиште болгум келет. Күнөөлөрүмдүн айынан түшө турган тозоктон мени куткара көр. Сен мени сүйгөндүктөн, мен үчүн айкаш жыгачта өлгөнсүң жана менин күнөөлөрүм үчүн жазалангансың. Сен менин бала кезимден берки күнөөлөрүмдүн баарын билесиң. Сага менин азыр мойнума алып жаткан күнөөлөрүм да, эчак унутуп койгон күнөөлөрүм да белгилүү. Сен менин ойлорумду да билесиң. Сенин алдыңда мен ачылып турган китептеймин. Мен азыркы абалым менен бейишке кире албайм. Менин күнөөлөрүмдү кечире көр, аларды кылганыма өкүнөм. Менин жүрөгүмө кирип, бейишке кирүүгө тоскоол болуучу нерселердин баарынан тазалачы. Жаман адаттарымдын баарын Сенин алдыңа алып келем, мени алардан арылтып, Өзүңө жаккан адаттарды берчи, суранам. Сенин сөзүңдө – Тоорат, Забур, Инжилди (Библияны) түшүнүүгө тунук акыл бере көр. Китебиң аркылуу мага эмнени айткың келерин түшүнүүгө жардам берчи, Сага жаккан нерсени кылууга даяр жүрөк берчи. Ушул сааттан баштап менин Теңирим боло көр. Мен Сени ээрчигим келет, жашоомдо Өзүң мага багыт берип тура көр. Сыйынуумду уккандыгың үчүн, мен эми Кудайдын баласы болуп калгандыгым үчүн жана келечекте Сени менен чогуу бейиште боло тургандыгым үчүн Сага ыраазымын. Оомийин”. Технология илимдеринии доктору, профессор: Вернер Гитт

8 Seiten, Best.-Nr.: 120-15

0,00 €

Werner Gitt

Koreanisch: Wie komme ich in den Himmel?

Die grundlegende Frage, die suchende Menschen sich stellen, wird hier von Prof. Dr. Werner Gitt beantwortet. "Wie findet man den Himmel?" Auf jeden Fall nicht durch eigene Anstrengungen oder Konzepte. "Was aber bringt uns wirklich in den Himmel?" Gott hat die Einladungen für den Himmel schon verteilt wie im Gleichnis des Menschen, der zu einem großen Fest Einladungen verschickte. Doch viele Menschen redeten sich heraus. Prof. Dr. Gitt ruft dazu auf, nicht so "kurzsichtig" wie diese Leute zu sein. Jesus will uns vor der Hölle erretten und diese wird kein Vergleich zu der sogenannten "Hölle von Auschwitz" sein. Er hat am Kreuz für unsere Schuld bezahlt, wir müssen diese Einladung nur annehmen, dann ist ein Platz im Himmel "gebucht". Ein Entscheidungsgebet soll den Lesern dabei helfen. Dieses Traktat eignet sich besonders gut zur Weitergabe an suchende Menschen! 영원한 삶에 이르는 길 많은 사람들은 영원한 삶 (영생) 에 대한 대화를 회피합니다. 이런 현상은 심지어 죽음에 대하여 진지하게 생각하는 사람들 중에서도 볼 수 있습니다. 미국의 영화배우인 드류 배리모어 (Drew Barrymore) 는 공상과학영화 에서 아역배우로 주인공역을 맡았습니다. 1975년생인 그녀는 28살이 되자 말하기를 „만약에 내가 내 고양이보다 먼저 죽게되면, 나의 재를 고양이에게 먹여 주세요. 그러면 나는 적어도 내 고양이를 통해서 영원히 살 수 있게 될 거예요“ 라고 했습니다. 이처럼 죽음 후의 세계에 대하여 잘 알지 못하는 것은 참으로 슬픈 일입니다. 예수님 당시에 많은 사람들이 예수님에게 왔습니다. 그들의 관심사는 대부분 세상적인 것들이었습니다. 열명의 문둥병자들은 건강해지기를 원했습니다 (누가복음 17장 13절) 눈먼 자는 보기를 원했습니다 (마태복음 9장 27절) 어떤 사람은 상속권싸움을 예수님이 해결해 주시기를 원했습니다 (누가복음 12장 13절-14절) 바리새인들은 예수님을 감옥에 잡아두려는 속셈으로, 로마황제에게 세금을 내야하는지에 대한 질문을 제기했습니다 (마태복음 22장 17절) 소수의 사람들만이 영원한 삶에 대한 관심을 갖고 예수님께 와서 질문했습니다. 어떤 부자청년이 예수님께 나아와서 „선생이여, 내가 무엇을 하여야 영생을 얻으리까?“ (누가복음 18장 18절) 라고 질문했습니다. 예수님은 그의 마음을 사로잡는 모든 소유를 팔아 가난한 사람에게 나눠주고 예수님을 따르라고 했습니다. 그는 부자라서 예수님의 이 말씀을 따를 수 없었으므로 영원한 삶을 포기했습니다. 그러나 비록 영원한 삶에 대한 관심이 별로 없던 사람들도 예수님을 만나면 영원한 삶에 대하여 알게 됩니다. 삭개오는 예수님을 보고 싶은 마음이 간절했습니다. 그는 예수님을 만나자 자신이 생각했던 것보다 더 귀한 것을 얻은 사람입니다. 예수님이 삭개오의 집에 들어서자, 삭개오는 자신의 잘못을 회개하고 결단했습니다 (주여 보시옵소서. 내 소유의 절반을 가난한 자들에게 주겠사오며, 만일 누구의 것을 속여 빼앗은 일이 있으면 네 갑절이나 갚겠나이다. (누가복음 19장 8절). 그러자 예수님께서는 „오늘 구원이 이 집에 이르렀도다“ (누가복음 19장 9절) 라고 말씀하시면서 그가 영원한 삶을 얻게됨을 선포하셨습니다. 지금까지의 이야기를 다음과 같이 정리할 수 있습니다. 하나님 나라 (천국에서 누리는 영원한 삶) 는 예수님을 만나는 순간에 주어 집니다. 사랑하는 여러분, 하나님으로부터 오는 영원한 삶을 오늘 획득하시기를 바랍니다. 당신이 오늘 영원한 삶을 얻을 수 있다는 것은 정말 중요한 사실입니다. 하나님 나라는 우리의 능력으로 주어지는 것이 아니라 값없이 주어지는 은혜로서 쟁취하는 사람에게 열려 있습니다. 하나님 나라는 우리가 생각지 못한 상황에서도 임합니다. 대부분의 사람들은 선행을 통해서 하나님 나라에 갈 수 있다고 생각합니다. 어떤 가수가 서커스 단원으로 수 년간 일하다 은퇴하는 어떤 이를 위하여 다음과 같이 노래했습니다: „그는 많은 사람들을 즐겁게 해주었기 때문에 분명히 하늘나라에 갈 거예요.“ 어떤 부유한 여성 자선사업가는 20명의 가난한 여성들이 무료로 기거할 수 있는 복지원을 설립했는데, 거기에서 사는 한가지 조건을 내걸었습니다. 그 곳에 사는 여성들은 의무적으로 하루에 한 시간씩 설립자의 영혼구원을 위해서 기도해야 된다는 것이었습니다. 이런 선행들로 과연 하나님 나라에 갈 수 있는지요? 어떻게 하면 하나님 나라에 정말로 갈 수 있을까요? 이 질문에 대한 확실한 대답으로 예수님은 한가지 비유를 들었습니다. 누가복음 14장 16절에 어떤 사람이 (이 사람은 하나님으로 비유됩니다) 큰 잔치를 준비하고 우선 사람들을 선택하여 초대장을 보냈습니다. 그러나 초대받은 모든 사람들이 초대를 거절했습니다. 그들 모두는 잔치에 올 수 없는 이유들을 늘어 놓았습니다. 첫째는 „밭을 샀으므로 갈 수 없고…“ 둘째는 „소 다섯마리를 샀으므로 갈 수 없고…“ 셋째는 „장가들었으니 갈 수 없다“ 고 했습니다. 예수님은 잔치를 준비한 사람의 예를 든 후에 다음과 같은 말씀으로 이 비유를 마무리하셨습니다. „내가 너희에게 말하노니 전에 청하였던 그 사람들은 하나도 내 잔치를 맛보지 못하리라 하였다 하시니라“ (누가복음 14장 24절). 이 말씀을 통하여 우리가 영원한 삶을 얻을 수도 있고, 잃을 수도 있다는 한가지 사실을 알 수 있습니다. 중요한 것은 초대를 받아 들였는지, 아니면 거절했는지에 달려 있습니다. 이보다 더 쉬운 것은 없습니다. 많은 사람들이 하나님 나라 (천국) 에 들어가지 못하는 것은 길을 몰라서가 아니라 초대를 거절하기 때문입니다. 예수님께서 비유로 말씀하신 위의 이 세 사람들은 우리에게 좋은 본보기가 되지 못하는데, 이것은 그들이 초대를 받아 들이지 않았기 때문입니다. 그렇다고 잔치가 열리지 않을까요? 아닙니다. 이 사람들이 거절하자 주인은 다른 사람들을 초대하였습니다. 이번에는 초대장을 전처럼 멋있게 금박종이에 써서 보낸 것이 아니라, 종들로 하여금 거리에 나가서 „잔치에 오라!“ 고 외치게 했습니다. 이 초대의 음성을 듣고 응한 모든 사람들은 잔치에 참여할 수 있게 되었습니다. 무슨 일이 일어 났을까요? 사람들이 구름떼같이 몰려오게 되었습니다. 시간이 흐르자 주인은 자리를 둘러 보았습니다. 아직도 빈자리가 있습니다. 그는 종들에게 „다시 나가서 초대하라“ 고 명했습니다. 저는 이 비유를 우리 시대와 연결해서 생각해 보았습니다. 이것은 상황이 이 시대와 너무 비슷하기 때문입니다. 하늘나라에는 아직도 빈 자리가 있습니다. 하나님께서는 당신에게 „오라, 하늘나라에 예비해 둔 네 자리를 얻으라. 지혜로운 자는 영원한 삶을 소유하나니 너는 오늘 이 영원한 삶을 얻으라“ 고 말씀하십니다. 하나님 나라(천국)는 우리가 상상할 수 없을 정도로 아름답습니다. 그러므로 예수님은 하나님 나라를 큰 잔치로 비유하셨습니다 (고린도 전서 2장 9절): „하나님이 자기를 사랑하는 자들을 위하여 예비하신 모든 것은 눈으로 보지 못하고 귀로도 듣지 못하고 사람의 마음으로 생각지 못하였다.“ 하나님 나라는 세상의 어느 것과도 비교할 수 없습니다. 하나님 나라가 이처럼 아름답고 귀하기 때문에, 우리는 어떤 경우라도 놓치면 안됩니다. 누군가가 우리를 위하여 하나님 나라의 문을 열어 놓았습니다. 그 분은 바로 하나님의 아들인 예수 그리스도입니다. 하나님 나라에 이렇게 쉽게 들어갈 수 있게 된 것은 오직 예수님이 우리의 죄를 사하시려고 십자가에서 죽으셨기 때문입니다. 이제 선택은 우리에게 달려 있습니다. 비유에 나온 위의 세 사람들처럼 근시안적인 안목을 가지면 하나님 나라에 들어 갈 수 있는 초대를 거절하게 될 것입니다. 구원은 오직 예수님으로 말미암아 얻을 수 있습니다 사도행전 2장 21절에서 우리는 매우 중요한 구절을 읽게 됩니다: „누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라.“ 이것이 신약성경의 핵심입니다. 바울이 감옥에 갇혔을 때에 감옥의 간수에게 „주 예수를 믿으라. 그리하면 너와 네 집이 구원을 얻으리라“ 라고 핵심을 이야기해 주었습니다 (사도행전 16장 31절). 이 말씀은 짧지만 한 인생을 변화시키는 힘이 있었습니다. 이 날 밤에 간수는 예수님을 믿게 되었습니다. 또 우리가 반드시 알아야 할 것이 하나 있습니다. 예수님은 우리가 지옥에 가는 것을 원치 않으십니다. 성경은 사람이 하나님 나라 또는 지옥에서 영원히 살게 될 것을 말합니다. 한 장소는 참으로 아름답지만 다른 곳은 너무나 끔찍한 곳입니다. 이 두 장소외에 다른 곳은 없습니다. 죽은 후 5분만 지나면 모든 것이 끝난다고 장담할 사람은 아무도 없습니다. 즉 우리가 어디에서 영원히 살게 될지는 예수 그리스도와 갖는 온전한 관계로 말미암아 예수님으로 인해 결정된다는 것입니다. 저는 언젠가 세미나로 폴란드에 방문할 기회가 있어서, 유대인 강제수용소를 방문했습니다. 아우슈비츠 강제수용소는 2차 세계대전시에 독일 나치에 의해서 폴란드 남부 지방에 세워졌습니다. 아우슈비츠 강제수용소에서 나치에게 박해를 받은 유대인들은 조직적으로 죽임을 당했습니다. 참으로 끔찍한 일이 그 곳에서 일어났습니다. 1942년 부터 1944년까지 160만 이상의 사람들이 가스실에서 죽임을 당했고 그 시체는 불태워 버려졌습니다. 이 중의 대부분은 유대인들이었습니다. 후대 사람들은 이곳을 <아우슈비츠 지옥>이라고 표현합니다. 저는 안내를 받으며 가스실을 돌아 볼 때에 지옥에 대한 생각을 해보았습니다. 이 가스실에서 가스 한 통으로 600명의 사람들이 죽었습니다. 정말 상상하기 어려울 정도로 끔찍한 일입니다. 그러나 이 곳이 정말 지옥일까요? 1945년 이후부터 이 가스실은 더 이상 사용되지 않고 방문객들에게 공개되기 시작했습니다. 지금은 이 가스실을 방문할 수 있을 뿐만 아니라, 그곳에서 어느 누구도 고문을 당하지 않습니다. 이 아우슈비츠의 가스실은 더 이상 가동되지 않지만 성경에 나오는 지옥은 영원토록 존재하며 방문객도 없습니다. 저는 현재 박물관으로 쓰이는 수용소 입구에서 한 그림을 보았습니다. 그 그림은 이 수용소에 갇혔던 어떤 사람이 십자가로 인한 그의 소망을 손톱으로 벽을 긁어 그린 것이었습니다. 이 화가도 가스실에서 죽었습니다. 그는 구원자되신 예수님을 믿었기 때문에 끔찍스러운 곳에서 죽임을 당했을지라도 그에게 하나님 나라가 열려 있었습니다. 예수님이 신약성경에서 언급하신 그 지옥은 (예를 들어 마태복음 7장 13절, 5장 29절-30절, 18장 8절) 일단 들어가면 결코 나올 수 없는 영원히 존재하는 곳입니다. 하나님의 나라도 또한 영원합니다. 하나님께서는 우리를 그 곳으로 인도하시길 원하십니다. 그러므로 하나님 나라로 인도하는 초대를 받아 들이십시오. 주의 이름을 부르는 자는 하나님 나라에 들어갈 예약이 된 것입니다. 언젠가 제 강의 후에 한 여자분이 흥분해서 저에게 질문했습니다. „하나님 나라를 어떻게 예약할 수 있나요? 그 말은 무슨 여행사에서 하는 일처럼 들리는군요!“ 라고 말했습니다. 저는 그녀의 말에 수긍했습니다. „우리가 여행을 위해서 미리 예약해 놓지 않으면 목적지에 도착할 수 없습니다. 만약에 당신이 하와이로 여행가려면 우선 비행기표를 예약해야 할 것입니다“ 그러자 그 분은 „그러나 비행기표는 사는 것입니다“ 라고 반문했습니다. „예, 하나님 나라에 갈 표도 사야 합니다. 그러나 너무 비싸서 아무도 그 표를 살 수 없는데, 이것은 우리의 죄 때문입니다. 하나님은 죄인을 하나님 나라에 받아들이지 않으십니다. 하나님 나라에서 영원히 하나님과 함께 살고자 한다면 먼저 죄로부터 자유함을 받아야 합니다. 이 자유함은 오직 죄없는 분을 통해서 얻을 수 있습니다. 이 분이 바로 예수 그리스도입니다. 이 분만이 우리 죄의 문제를 해결할 수 있는데, 이것은 그 분이 십자가에서 죽으심으로 그의 피로 우리의 모든 죄값을 지불하셨기 때문입니다.“ 그러면 우리가 하나님 나라에 들어가기 위해서 무엇을 해야 합니까? 하나님께서는 우리를 구원하기 위해서 초대장을 보내셨습니다. 하나님께서는 많은 성경 구절을 통하여 우리가 그의 초대에 응하기를 원하고 계십니다. 좁은 문으로 들어가기를 힘쓰라 (누가복음 13장 24절) 회개하라, 천국이 가까웠느니라 (마태복음 4장 17절) 좁은 문으로 들어가라. 멸망으로 인도하는 문은 크고 그 길이 넓어 그리로 들어가는 자가 많고 생명으로 인도하는 문은 좁고 길이 협착하여 찾는 이가 적음이니라 (마태복음 7장 13-14절) 믿음의 선한 싸움을 싸우라. 영생을 취하라, 이를 위하여 네가 부르심을 입었고 (디모데 전서 6장 12절) 가로되 주 예수를 믿으라. 그리하면 너와 네 집이 구원을 얻으리라 (사도 행전 16장 31절) 위의 성경구절들은 매우 간절하고 절박한 초대의 말씀들입니다. 그렇다면 우리는 이처럼 간절한 하나님 나라의 초대에 대하여 확실하게 다음과 같은 기도로 응답할 수 있습니다. „예수님, 지금까지 저는 당신이 없는 것처럼 생각하며 살아왔습니다. 이제 당신이 누구인지 알았으므로 처음으로 기도하며 주님께 나아옵니다. 이제 저는 하나님 나라와 지옥 이 있음을 알았습니다. 그 지옥은 저의 죄로 인해서, 특히 불신으로 인해서 가게 되는 곳입니다. 저는 주님과 영원히 하나님 나라에서 함께 살길 원합니다. 저는 하나님 나라가 선행으로 가는 것이 아니라 오직 예수님을 믿음으로 가는 곳임을 알았습니다. 이것은 당신이 나를 사랑하셔서 나를 위해 십자가에 죽으시고, 나의 허물을 짊어지시고, 죄값을 치루셨기 때문입니다. 이 사실에 대하여 감사드립니다. 주님은 내 삶에서 내가 알고 지은 죄, 모르고 지은 죄, 그리고 어린 시절부터 지은 모든 죄를 알고 계십니다. 나의 마음속에 있는 모든 감정, 슬픔, 절망, 기쁨도 아십니다. 왜냐하면 당신은 나를 너무나 잘 알고 계시기 때문입니다. 만약에 내가 현재 상태대로 살거나 지금까지 살아 온 것처럼 지낸다면, 당신과 살아계신 하나님 앞에 설 수 없고, 결국 하나님 나라를 소유할 수 없게 될 것입니다. 그러므로 당신께 나의 모든 죄를 사해 주실 것을 간구합니다. 저의 죄를 용서하여 주옵소서. 이제 나는 예수님을 나의 구주로 영접합니다. 지금부터 저의 주님이 되어 주옵소서. 당신이 원하는 삶을 살기 원합니다. 나를 도와주셔서 당신앞에 옳지 못한 모든 것을 내려놓을 수 있도록 하시고, 당신의 은혜안에 살도록 새로운 몸과 마음과 행동을 허락해 주실 것을 기도드립니다. 제가 성경을 읽을 때에 말씀을 이해하고 깨달을 수 있도록 인도하여 주옵소서. 그리고 말씀안에서 새로운 힘과 삶의 기쁨을 발견할 수 있도록 도와주옵소서. 진정코 당신께 순종하고 따르기를 원합니다. 내가 가야 할 길을 인도해 주옵소서. 나의 기도를 들어주시는 당신께 감사드립니다. 이제 나는 예수님을 믿음으로 인하여 하나님의 자녀가 되었고, 언젠가 당신과 더불어 영원히 하나님 나라에서 살게 될 것을 믿습니다. 어느 상황에서든지 항상 나와 함께하시는 것으로 인하여 기쁨이 넘칩니다. 하나님 말씀에 굳게 설 수 있도록 믿음의 형제 자매를 만나게 하시고, 규칙적으로 당신의 말씀을 들을 수 있는 교회를 찾도록 도와주시기 바랍니다. 예수님의 이름으로 기도드립니다. 아멘. 공학박사 베아나 기트 교수

8 Seiten, Best.-Nr.: 120-54

0,00 €

Werner Gitt

Kroatisch: Wie komme ich in den Himmel?

8 Seiten, Best.-Nr.: 120-16

0,00 €

Werner Gitt

Kurdisch-Kurmandschi: Wie komme ich in den Himmel?

8 Seiten, Best.-Nr.: 120-45

0,00 €

Werner Gitt

Lateinisch: Wie komme ich in den Himmel?

8 Seiten, Best.-Nr.: 120-76

0,00 €

Werner Gitt

Lettisch: Wie komme ich in den Himmel?

8 Seiten, Best.-Nr.: 120-17

0,00 €

Werner Gitt

Litauisch: Wie komme ich in den Himmel? (neues Design)

8 Seiten, Best.-Nr.: 120-14

0,00 €

Details

Werner Gitt

Litauisch: Wie komme ich in den Himmel? (vorheriges Design)

8 Seiten, Best.-Nr.: 120-14a

0,00 €

Werner Gitt

8 Seiten, Best.-Nr.: 120-27

0,00 €

Werner Gitt

Noghaisch: Wie komme ich in den Himmel? (kyrillisch)

Die grundlegende Frage, die suchende Menschen sich stellen, wird hier von Prof. Dr. Werner Gitt beantwortet. "Wie findet man den Himmel?" Auf jeden Fall nicht durch eigene Anstrengungen oder Konzepte. "Was aber bringt uns wirklich in den Himmel?" Gott hat die Einladungen für den Himmel schon verteilt wie im Gleichnis des Menschen, der zu einem großen Fest Einladungen verschickte. Doch viele Menschen redeten sich heraus. Prof. Dr. Gitt ruft dazu auf, nicht so "kurzsichtig" wie diese Leute zu sein. Jesus will uns vor der Hölle erretten und diese wird kein Vergleich zu der sogenannten "Hölle von Auschwitz" sein. Er hat am Kreuz für unsere Schuld bezahlt, wir müssen diese Einladung nur annehmen, dann ist ein Platz im Himmel "gebucht". Ein Entscheidungsgebet soll den Lesern dabei helfen. Dieses Traktat eignet sich besonders gut zur Weitergabe an suchende Menschen! ОЬМИРЛИК ЯШАВГА КАЛАЙ ЕТЕЙИМ? Аьдемлердинъ коьбиси оьмирликтен себеп ойланган да этпейдилер. Солардынъ арасында оьз яшавынынъ ахыры акында ойлайтаганлар да, оьмирлик яшав акында ойга берилмейдилер – олардынъ шарклары топырак болганнан сонъ не болар экен деп. Дрю Берримор деген американ артисти (тувган йылы - 1975), бала заманда «Баска планетши» деген фильмде ойнаганда, булай айткан болган: «Эгер мен меним мысыгымнан эрте оьле калсам, ога меним отта ягылган шаркымнынъ куьлин ашатув керек. Булай болганда мен мысыгымнынъ шаркында болса да яшавымды узайтарман». Оьлим акында мундай билимсизлик, ойсызлык оьзи боларма? Иса Масихтинъ куьнлеринде Ога коьп аьдемлер келгенлeр. Олардынъ баьри буйымлары да дуныялык яшав ман байланыслы эдилер: он авыр тери маразлы аьдем савлык тиледилер (Лук. 17:31); сокырлар коьзлерине ярык энгенин изледилер (Мат.9:27); кайбирлер асабалык уьлесуьвде ярдам куьттилер (Лук.12:13-14); Кесарга ясак тоьлемеге тийислиме яде тувылма деген сорав ман Ога парисейлер келген болдылар (Мат.22-17). Эм тек бир нешев аьдем Исадан Коьктеги оьмирлик яшавга калай коьшуьв билемеге келдилер. Бир яс аьдем Исады излеген экен сосындай сорав берер уьшин: «Яхшы Устаз, оьмирлик яшавга етер уьшин мага не этпеге керек?» (Лук. 18:18). Иса ога баьри болган затын сатып, баьри янына баа эм ювык болганыннан айырылган сонъ, келип Ога ызламага болаягын айтты. Тек ол яс аьдем бек бай болган эм Исадынъ кенъесине ызламага суьймеди. Туьбинде ол оьмирлик яшавдан оьзин айырды. Баскалар да бар эдилер: дерия Коькте оьмирлик яшав-га излемегенлер, тек Иса ман расканда, олар сол затты билип, оьмирлик яшавга тийисли болув амалы манн пайдаланганлар. Мысалыга, Закхей Исады тек бир коьргиси келген эди, ама куьткениннен кайда коьпке тийисли этилди – Иса Закхейде конакта болганда, тап сол шай ише турган вакытында Закхей оьмирлик яшавга йол алды. Иса булай айтты: «Сосы вакыттан алып бу уьйге куткарылув келди». (Лук.19:9) ОМИРЛИК ЯШАВГА ТИЙИСЛИ БОЛУВДЫНЪ ЙОЛЛАРЫ Йогарыда айтылганнан сосындай тамамлав шыгармага боламыз: Коьк Патшалыгына аьдем бир куьннинъ биринде тийисли этиледи. Сизге, аьзиз окувшыларга, билмеге керек зат бу: сиз тап буьгун Тенгри мен оьмирлик яшавга тийисли этилмеге боласыз; Коьк Патшалыгына тийисли этилуьв кайдай да бир борышларды толтырув ман байланыслы тувыл; Коьк Патшалыгын излев айырым аьзирликти талапламайды. Оьмирлик яшавды излевде бизим оьзимиздинъ куьш салувымыз босына кетеек. Эгер биз сол йолымызда Тенгри Соьзине таянмасак. Бир йыршы оьзининъ халк юбантатаган артист акында йырында булай йырлайды: «Ол артист оьмирлик яшавга тийисли болаягы белгили, неге десе ол аьдемлерге куваныш аькеледи». Баска бир бай хатын, Саваплык фондтынъ басшысы, баспана уьйин салган. Сол уьйде 20 ярлы хатын ак тоьлемей яшамага болган, тек бир шартты толтыраяк болсалар: олар аьр куьн сайын бир саьат бойынша оларды саклавшы хатыннынъ янына куткарылув тилеп дува этселер. АКЫЙКАТ ТА БИЗ КАЛАЙ ОЬМИРЛИК ЯШАВЛЫ БОЛАРМЫЗ? Сол затты бизге туьсиндирер уьшин, Иса бизге сосындай акыл соьз айтты (Лук.14:16): Бир аьдем (хабарда ол Тенгри Оьзи экен) уллы зияпет тизип (хабарда - Коькте), коьп аьдемлерди шакырады. Тек сонъ болган зат сейирди тувдырады. Баьри шакырылганлар да бириннен сонъ бири, кешируьвди тилеп, келмеектинъ амалын эттилер. Баьри бир тилден болгандай, кешируьвди тиледилер: Биринши айтады: мен ер сатып алганман… Экиншиси: мен бес косак оьгиз сатып алганман… Уьшиншиси: мен уьйленгенмен, сонынъ уьшин барып болмайман… Иса акыл соьзин шакырмага йиберилгеннинъ соьзлери мен кутылды: «Сол себептен сизге айтаман: мен шакырганлардынъ бириси де Меним асымды авызына салмаяк». (Лук.14:24). Соннан себеп, Коьк Патшалыгына тийисли болмага да, тап суьйтип оны йоймага да болады. Айыргыш зат бу ерде: шакырувды хош коьрип алармызба, яде эссиз калдырармызба? Муннан баска бир енъил болган зат барма экен? Эш те йок! Эгер кашан да болсын бизим арамыздан коьплер Коьк Патшалыгына кирип болмасалар, сол заттынъ себеби – олардынъ калай онда кирмеге керегин билмегенлериннен тувыл. Керисинше, шакырувды хош коьрип алмаганларында болаяк. Исадынъ акыл соьзиндеги ол уьш инсан бизге коьрим болмаска кереклер, неге десенъ, уьшевдинъ бириси де шакырувды алмаган эм зияпетке келмеген! Болса да зияпет халксыз калмады! Шакырылганлардынъ келмеге унамаган сонъ, Ие шакырувды аьр ерде яшаган аьр кимге йиберди. Тек ол энди алтынсув ман язылган айырым шакырувлар тувыл, булай айтылган: «Келинъиз!» - деген соьз болды. Эм аьр бир, сосы шакырувды хош коьрип алган инсан. Сол зияпет салынган ерде оьзине деп сымарланган орнын табады. Эм де не? Аьдемлер келуьвде болдылар. Топарласып та келедилер. Бираз заман кеткен сонъ, Ие энди де коьп бос орынлар бар экенин коьреди! Оьзининъ ялшысына: «Бар. Энди де келеек болганларды сол ойларында беркит…» - дейди. Сосы акыл соьз бизим аьлиги замандагы аьллерди бек те тувра белгилейди. Коькте энди де коьплеген бос орынлар бар эм Тенгри: «Кел, оьз орнынъды Коькте бийле. Акыллы бол. Оьмирликте оьз орнынъды алып кал. Тап буьгуьн сол затты эт!» - дейди. Коьк айтып болмастай аьлемет, сонынъ да уьшин Иса Масих оны мол зияпетли той ман тенълестиреди. Коринфшилерге аталган биринши хатта (2:9) Коьк акында булай айтылады: «Коьз де коьрмеген, кулак та эситпеген. Аьдем юрегине де келмеген Тенгридынъ Оны суьйгенлерге аьзирлегенин». Сосы ердинъ уьстинде Коьктеги мен тенълестирип болгандай эш бирзат та йок. Сондай аьлемет онда! Коьк сол кадер де баалы, эм биз онда барувдынъ эш бир амалын йоймаска керекпиз. Тенгридынъ улы Иса бизге Коькке эсик ашты эм Ол аркалы бизге онда туьсуьв - айлак та енъил. Энди тек бизим оьз ыхтыярымыз баьрин айыратаган зат болады. Эм де тек ол хабардагы кыска акыллы уьш инсандай аьдемлер шакырувды алмаслар. КУТКАРЫЛУВ ИСА МАСИХТЕН КЕЛЕДИ Элшилердинъ Ислери акында Китапта (2:21) биз бек маьнели соьзлерди табамыз: «Раббийди (Масихти) шакырган аьр ким де куткарылаяк». Янъы Антласувдынъ туьп негизиндеги соьзлер бу. Элши Паул Пилип каласынынъ зинданында турганда, оьз каравылшысы ман соьзин булай битирди: «Ыйнан Раббий Иса Масихке, эм де куткарыларсынъ, оьзинъ де, савлай уьйинъ де» (Элш. 16:31). Сосы соьздинъ, кыскалыгына да карамай, аьдемнинъ яшавын танымастай туьрлендиретаган куьши бар. Сол ок кеше каравылшы тевбе кылып, Исага иерген болды. Тагы да бир аьлди биз амалсыз билмеге тийислимиз: Иса бизди оьмирлик оьлимге, яханемге аькететаган йолдан тайдырмага суьеди. Кие Китаптынъ айтувынша, аьдемлер Коькте (еннетте) эм Ер астында (яханемде) оьмири тураяк-лар. Бириншиси – аьлемет, экиншиси – яманнынъ яманы. Уьшинши ер деген йок. Оьлимнен сонъ бес такыйка озганлай, оьлим мен баьри зат та кутылады деген эш бирев де болмас. Баьри зат та Иса Масихтинъ эмири мен шешиледи. Бизим оьмирликке коьшуьвимизтек бир сынъар Исадынъ колында, эм бизим Оны ман туьзген айкасларымызга коьре шешиледи! Бир кере лекция окув программасы ман мен Полонияда болганда, биз Освенцим атлы аьвелги концлагерьде экскурсияда болдык. Уьшинши рейх заманларында мунда эсапсыз авыр оьзгерислер оздылар. 1942-1944-нши йылларда бу ерде бир миллион ярымнан артык аьдемлер (коьбинше - жуьйтлер) газ камераларда ягылганлар. Адабиятта сол байланыслы «Освенцимнинъ яханеми» деген соьз тувып беркитилди. Сол соьз акында мен экскурсияда газ камерада турган заманда ойлай эдим. Бир кересине газ камерада алты юз аьдем оьлтирилген болган. Тек сол ма эди акыйкат яханем? Бизим экскурсия куьбимиз сол газ камераларды карап юрмеге бола эди, неге десенъ, мунда энди биревди де язаламайдылар. Сосы эпсиз кыянатшылык 1945 йылда токтатылган. Освенцимнинъ газ яханемининъ заман мажалары болган, Кие Китап айтатаган яханем – оьмирлик зат. Освенцим музейинде меним карамым тамдагы каштынъ суьвретине тигилди. Лагерьде тутылганлардынъ бириси тамда оьзининъ уьмитин мык пан тырнап суьвретлеген. Сосы суьвретши баска тутылганлардынъ санында газ камерада оьлтирилген, тек ол Куткарувшы Исады билген. Эм ол сосы яман ерде оьлген болса да, ога Коьк ашык эди. Бизди Янъы Антласувда Иса Масих сакындыратаган яханемде (Мат. 7:13; 5:29-30; 18:8) аьдемге куткарылув йок. Освенцим мен тенълестирсек, яханем оьмири «ислейди», сога коьре яханемде кыска экскурсия озгарып эш болмайды. Коьк те оьмирлик зат. Сосы ерге бизди Тенгри аькелгиси келеди. Сога коьре шакырувды хош коьрип алынъыз эм де Тенгриге келинъиз. Раббийдинъ атын шакырынъыз эм сол аркалы оьзинъизге Коькте орын аьзирленъиз. Бир куьн меним лекциямнан сонъ бир хатын мага тынышсызланып сорав берди: «Оьмирликте оьзинъе орын аьзирлеген деген ол не? Бу зат элгезерликтинъ бюросын эске туьсиреди». Мен болсам оны ман унастым: «Ким эртерек аьзирленмесе, сол туьбинде мырадына етпеек. Эгер сиз Гаваи аралына бармага суьйсенъиз, сизге билет болувы керек». Ол болса меннен тагы сорайды: «Ама билет уьшин ак тоьлев керек?!» «Аьше, Коькке билет уьшин де тоьлев керек. Тек ол билет сондай бир баа, бизим арамызда оны сатып алардай киси йок. Сосы затка буршав болатаган зат – бизим куьналарымыз. Оьз Патшалыгында Тенгри эш бир куьнади де коьрип унамайды. Бу яшавдынъ ахырында Тенгридынъ Коьк оьмирлигинде болгысы келген аьдем бас деп оьз куьналарыннан босанмага керек. Куьналардан босанувды тек куьнасиз бермеге болаяк – эм ол – Иса Масих. Тек Ол оьзи бизди куткарып болаяк! Сол зат уьшин Ол оьз канын тоьккен, Кашта язаланувды алып». Энди мен болсам оьмирлик яшавга тийисли болар уьшин не этпеге керекпен? Тенгри бизим аьр биримизге Куткарылувга шакырып оьз соьзин каратады. Кие Китаптинъ коьп ерлери бизди Тенгри шакырувына явапламага шакырады: «Тар капыдан кирмеге баьри куьшинъизди салынъыз». (Лук.13:24) «Тевбе кылынъыз, неге десе Коьк Патшалыгы ювыклайды». (Мат.4:17) «Тар капылардан киринъиз, неге десенъ кенъ капылар эм кенъ йол – оьлимге аькетедилер, эм коьплер солар ман юредилер; неге десенъ оьмирликке аькететаган капылар тар, йол тар эм коьп болмаган кайбирлер оларды табадылар» (Мат. 7:13-14) «Оьмирлик яшавдан айырылма, сен ога шакырыл-гансынъ» (1 Тим. 6:12) «Раббий Иса Масиxке ыйнан эм де куткарылган боларсынъ…» (Элш. Исл. 16:31). Булар баьри де –, бек ыйнандырган бизге каратылган шакырувлар. Оларда аьллер бу заман бек те маьнели экени сезиледи. Сога коьре, сынъар дурыс абыт – сол шакырувга сосындай дува кепте явап болаяк: «Раббий Иса, аьлиге дейим мен тап Сен йоктай коьрип яшадым. Тек буьгуьн мен Сени таныдым, сонынъ да уьшин биринши кере Сага сосындай дува ман уьн соьзимди каратаман. Мен энди еннет те, яханем де бар экенин билемен. Мен тилеймен Сага, мени яханемнен куткар. Ога мен тийисли этилгенмен баьри оьзимнинъ куьналарым уьшин, бириншилей болып оьзимнинъ Сага ыйнанмавым уьшин. Меним аьлиги сынъар авасым – бир заманнынъ биринде эм оьмирлерге Сенинъ янынъда Коькте болув. Меним бир етимисим де, ийги ислерим де мага Коькте орын сымарлап болмаягы мага белгили, тек Сага ыйнанувым мага Коькке йолды ашаяк. Неге десенъ Сен мени суьесинъ, неге десенъ, Сен меним уьшин Кашта оьлимди алдынъ эм Оьз оьлиминъ мен мени куткардынъ. Сонынъ уьшин мен Сага разылыкты айтаман. Сен меним баьри куьналарымды да коьресинъ – меним тувганымнан алып аьлиге дейим. Сага меним яшав бойы эткен куьналарым белгили: мен оьзим билген эм де коьптен мутып та кутылган куьналарым. Сен мен акында баьрин де билесинъ. Сага меним юрегимнинъ аьр бир ымтылысы, куваныш болсын, кайгырув болсын, белгили. Сенинъ алдынъда мен – ашык китап. Аьлиги кебимде эм де аьлиге дейим яшаган кебимде мен Сенинъ эм акыйкат Тенгридынъ алдына келип, эм де Коькке барып болмайман. Сога коьре, тилеймен Сага: мага баьри куьналарымды кешир, боьтен де мен олар болганы уьшин ак юректен оькинемен. Бу вакыттан алып мен Сени оьзимнинъ Раббийим деп билемен. Меним яшавымды Оьзинънинъ басшылыгынъа ал. Мен Сен суьйгендей этип яшагым келеди. Мага Сени мен болмага орав эткен аьр не заттан тазаланмага мага ярдам эт деп тилеймен. Мага янъы, Сен яраткандай, касиет-кылыкты бер. Мага Сенинъ Соьзинънинъ – Кие Китаптинъ акыйкатлыгын аш. Сенинъ ол аркалы мага айтаяк болган затынъды анъламага мага ярдам бол, ол аркалы яшавда янъы куьш-карувды эм куванышты табып уьйрет. Муннан алып Сен меним ян тапшырган эм ызлагым келген РАББИЙИМ. Коьрсетши мага эндиден алып юрмеге тийисли йолды. Мени эситкенинъ уьшин Сага разылык соьзимди айтаман. Сага келип, Тенгридынъ саьбийи болганым эм заман еткенде Сени мен оьмири Коькте болаягым акында Сенинъ соьзинъе ыйнанаман. Муннан алып энди кайдай да яшав аьллеринде эм де аьр заман Сен мени мен болаягынъды билгеним – мага айлак та уьйкен наьсип эм куваныш. Мага дайым да Тенгри Соьзин эситип турар уьшин, Сага ак юректен ыйнанган аьдемлерди, Кие Китаптинъ соьзиннен таймай яшаган уьмметти таппага Сен ярдам этши. Аминь». Профессор, техникалык илмилерининъ докторы Вернер Гитт

8 Seiten, Best.-Nr.: 120-43

0,00 €

Werner Gitt

Persisch: Wie komme ich in den Himmel?

Die grundlegende Frage, die suchende Menschen sich stellen, wird hier von Prof. Dr. Werner Gitt beantwortet. "Wie findet man den Himmel?" Auf jeden Fall nicht durch eigene Anstrengungen oder Konzepte. "Was aber bringt uns wirklich in den Himmel?" Gott hat die Einladungen für den Himmel schon verteilt wie im Gleichnis des Menschen, der zu einem großen Fest Einladungen verschickte. Doch viele Menschen redeten sich heraus. Prof. Dr. Gitt ruft dazu auf, nicht so "kurzsichtig" wie diese Leute zu sein. Jesus will uns vor der Hölle erretten und diese wird kein Vergleich zu der sogenannten "Hölle von Auschwitz" sein. Er hat am Kreuz für unsere Schuld bezahlt, wir müssen diese Einladung nur annehmen, dann ist ein Platz im Himmel "gebucht". Ein Entscheidungsgebet soll den Lesern dabei helfen. Dieses Traktat eignet sich besonders gut zur Weitergabe an suchende Menschen! چگونه به بهشت راه می يا بيم ؟ بسياری از مردم ابديت را جدی نميگيرند و اين موضوع حتی درباره افرادی که در مورد انتهای زندگی خود فکر ميکنند نيز ديده ميشود. خانم » درو بار يمور « هنرپيشه آمريکايی که بعنوان يک ستاره سينمايی خردسال در فيلم » ای. تی. « ( موجود تخيلی ) ايفای نقش کرده بود، در سن بيست و هشت سالگی ( او متولد سال 1975 است ) گفت: " دوست دارم اگر زودتر از گُربه ام مُردم، خاکسترم را برای خوردن به او بدهند، تا لااقل در جسم او به حيات ادامه دهم". آيا اين نادانی و کوتاه فکری در مورد مرگ، وحشتناک نيست؟ در زمان عيسی مردمان زيادی بسوی او آمدند، خواسته های آنان اغلب جسمانی بود: ده جزامی از او تقاضای درمان کردند ( لوقا 17 : 13 ). کوران خواستار بینایی خویش بودند ( متی 9 : 27 ). فردی برای حل دعوای میراثش از او یاری طلبید ( لوقا 12 : 13 – 14 ). فریسیان به قصد گرفتار کردنش، از پرداخت مالیات به قیصر می پرسیدند ( متی 22 : 17 ). اما فقط عده قليلی به سوی او آمدند تا از چگونگی ورود انسان به ملکوت آسمان بدانند. جوان متمولی به سوی او آمده پرسيد: " ای استاد نیکو، چه کنم تا حیات جاودانی را وارث گردم " ( لوقا18 : 18 ). به او گفته شد همه اموالت را بفروش، يعنی هر آنچه را که قلبا به آن وابسته بود را بفروشد و عيسی را همراهی کند. اما چون او بسيار ثروتمند بود، از پند عيسی پیروی نکرد و از ورود به بهشت منصرف شد. کسانی نیز بودند، که بدنبال بهشت نبود ند، اما زمانی که با عيسی روبرو شدند، مورد اندرز وی قرار گرفته و بسرعت آن را دريافتند. زکی ( باجگير ) تنها در شوق ديدار عيسی بود. اما او بيش از آن نصيبش شد. بعد از ملاقات عيسی در خانه زکی، او ملکوت آسمان را يافت. عيسی فرمود: " امروز نجات در این خانه پیدا شد" ( لوقا 19 : 9 ). بهشت را چگونه ميتوان يافت؟ مطابق آنچه که تا کنون بيان شد، در می يابيم که: در یک روز معین میتوانیم به بهشت دست یابیم. دانستن این موضوع مفید است، چرا که شاید امروز شما خوانندگان عزیز به بهشت نزد خداوند راه یابید. لازمه ورود به بهشت انجام اعمال خاصی نیست. ممکن است بگونه ای کاملا پیش بینی نشده به بهشت دست یافت. بر طبق کلام خداوند تلاشهای ما برای رسيدن به بهشت کاملا بيهوده می باشد. يک خواننده زن در ترانه اش در مورد دلقکی که بعد از سالها کار در سيرک، به فعاليت هنريش پايان داده بود چنين می خواند: " او يقينا به بهشت خواهد رفت، چرا که انسانهای بسياری را شاد کرده بود". خانم نيکوکاری که خانه ای را برای مستمندان تاسيس ميکند تا بيست زن بتوانند مجانا در آن ساکن شوند و برای سکونت در آن خانه تنها يک شرط گذاشته بود، بدين ترتيب که آن زنان موظف بودند تا هر روزه به مدت يک ساعت برای آمرزش روح موسس آن خانه، در دعا باشند. پس چه چيز برای ما بهشت را به ارمغان می آورد؟ عيسی با مثلی پاسخ اين سوال را به روشنی بيان ميکند. عيسی در انجيل لوقا فصل 14 آيه 16 از شخصی ( که در اينجا منظور خداست ) می گويد که جشن ( که در اينجا منظور ملکوت آسمان است ) را تدارک ديده و پس از آن ميهمانانش را دعوت می کند. اما آنان يکی پس از ديگری از دعوت سر باز می زنند. اولی می گويد: " من مزرعه ای خريده ام و ... ". دومی میگوید: " پنج گاو خريده ام و ... ". و سومی می گويد: " ازدواج کرده ام و از اين سبب نمی توانم بيايم". عيسی اين مثل را با سخنی از ميزبان چنين به پايان ميرساند: " زیرا به شما می گویم، هیچ یک از آنانی که دعوت شده بودند شام را نخواهند چشید ".( لوقا 14 : 24 ). به وضوح بيان می شود که ملکوت آسمان هم دست يافتنی و هم از دست دادنی است. نکته اساسی اجابت يا رد دعوت است و حال سوال اين است : آيا از اين ساده تر می توان به ملکوت آسمان دست يافت؟ در جواب بايد گفت: امکان ندارد ! ملکوت آسمان از بسياری از آدميان دريغ می شود، نه به اين خاطر که آنها راه را نشناخته اند، زيرا که دعوت را رد کرده اند. سه دسته آدميانی که در مثل از آنان ياد شد، الگوی ما نيستند. چرا که هيچکدام دعوت را نپذيرفتند و به ميهمانی نيامدند. آيا آن جشن ديگر برگزار نمی شود؟ البته که انجام ميشود ! بعد از عدم اجابت آنان، ميزبان دعوت نامه هايش را به هر سو می فرستد. البته کارت دعوتی طلاکوب فرستاده نمی شود. بلکه اعلام می شود که » بياييد « و هر که اين دعوت را اجابت می کند، مکانی در آن جشن می يابد. در اينجا چه اتفاقی می افتد؟ بله ، فوج مردمان سرازير می شود، در اين حين ميزبان به ارزيابی می پردازد. هنوز جای کافی وجود دارد. او به غلامانش می گويد: "برويد و ديگران را نيز دعوت کنيد". در اينجا می خواهم تا معنای اين مثل را متوجه خودمان کنم، چرا که مضمون آن دقيقا مطابق وضعيت امروزی ماست. هنوز مکانهای خالی در آسمان وجود دارند و خداوند می گويد: " بيا، جايگاهت را در آسمان برگير! هوشيار باش و برای ابديت مکانی را از پيش برگزين ! همين امروز!" آسمان به گونه ای غير قابل تصور زيباست و به همين سبب عيسی آنرا با جشنی عظيم مقايسه می کند. در اولين نامه پولس به قرنتيان ( 2 : 9 ) آمده است: " چیزهایی را که چشمی ندید و گوشی نشنید و به خاطر انسانی خطور نکرد، یعنی آنچه خداوند برای دوستداران خود مهیا کرده است ". هيچ چيزی در دنيای جسمانی، حتی نمی تواند تشبيهی نزديک به بهشت باشد. ملکوت آسمان بگونه ای غير قابل تصور زيباست. ملکوت آسمان به قدری ارزشمند است که نبايد آن را از دست داد. شخصی درب آسمان را بروی ما گشوده است. او عيسی است، پسر خدا ! ما همچنان قدردان اوييم، که راه رسيدن به بهشت را چنين آسان نموده است. مهم خواست قلبی ماست. تنها آنانی که بينشی کوتاه چون سه مرد ياد شده در مثل بالا را دارند، دعوت را رد می کنند. نجات از طريق عیسی در اعمال رسولان ( 2 : 2 ) آيه بسيار مهمی را می خوانيم: " و چنین خواهد بود که هر که نام خداوند ( عیسی ) را بخواند، نجات یابد " اين جمله ای محوری در عهد جديد است، هنگامی که پولس در فيليپی در زندان بود، در صحبت با زندانبان به همين موضوع اشاره می کند: " به خداوند عیسی مسیح ایمان آور که تو و اهل خانه ات نجات خواهید یافت " ( اعمال رسولان 16 : 31 ). اين پيام علی رغم کوتاهی اش، موثر و دگرگون کننده است. در همان شب زندانبان به عيسی ايمان می آورد. بايد توجه کنيم که عيسی می خواهد تا ما را از راهی که به لعنت منتهی ميشود، خارج کند. مطابق کتاب مقدس، حضور آدميان در ملکوت آسمان و جهنم ابدی است. يکی با شکوه و دیگری مخوف. مکان سومی وجود ندارد. پنج دقيقه پس از مرگ، دیگر سخنی با ما گفته نخواهد شد و فرصت به پايان می رسد. مکان جاودانه ما تنها به مسيح و به رابطه ما با او وابسته می باشد. هنگاميکه در لهستان برای ايراد سخنرانی در سفر بودم، از اسارتگاه های آلمان هيتلری در شهر آش ويتس ديدن کردم. اتفاقات هولناکی در طی دوره رايش سوم در آنجا روی داده بود. از سال 1942 تا 1944 در آنجا بيش از 1،6 ميليون نفر که اکثر آنها يهودی بودند، با گاز کشته و سپس در کوره سوزانده شده بودند. آنجا را » جهنم آش وتيس « می ناميدند. هنگاميکه با راهنمايی يکی از کارمندان آنجا برای تماشا به داخل کوره رفتيم، به معنای استعاره ای » جهنم آش ويتس«، که هر بار 600 انسان همزمان در آنجا کشته می شدند، فکر کردم. بگونه ای غیر قابل تصور وحشتناک بود. اما آيا واقعا آنجا يک جهنم بود؟ از آنجايی که از سال 1944 قتل اسرا در آن مکان متوقف شده بود، ما می توانستيم به مشاهده آن مکان برويم، ديگر هيچ انسانی در آنجا به اتاق گاز و سپس به کوره آدم سوزی برده نمی شود. آن کوره آدم سوزی موقت بود، اما جهنم خداوند هميشگی است. در سالن ورودی اين موزه ، تصوير صليبی که به همراه پيکر مسيح نقش شده بود توجه ام را به خود جلب کرد. يک اسير اميد خويش را به مسيح مصلوب با ناخن بر روی ديوار خراشيده بود. آن هنرمند نيز در آن اتاق گاز کشته شده بود. اما او عيسای نجات دهنده را شناخته بود. او در مکانی وحشتناک کشته شده بود، با اين وجود درب آسمان به روی او باز بود. بايد توجه کرد که پس از ورود به آن جهنمی که عيسی در عهد جديد با تاکيد به آن هشدار ميدهد ( بطور مثال در متی 7 : 13 و متی 5 : 29 – 30 و متی 18 : 8 )، نه راه خروجی و نه نجات امکانپذير می باشد. آن جهنم همچون » جهنم آش وتيس « خاموشی ندارد و هيچگاه قابل رويت نيست. بهشت نيز هميشگی است و آن مکانی است که خداوند مايل است ما را بدانجا ببرد. به همين دليل دعوت او را رد نکنيد. نام مسيح عيسی را صدا بزنيد و آمادگی خود را برای ورود به بهشت اعلام کنيد! بعد از يک سخنرانی، خانمی هيجانزده از من پرسيد: "در اينصورت آيا ميتوان ملکوت آسمان را برای خود پيش خريد نمود همانگونه که ميتوانيم بليطی را از آژانس مسافرتی پيش خريد نماييم؟" "همينطور است: هر کس که ثبت نام نکرده باشد به مقصود نمی رسد، اگر شما قصد سفر به هاوايی را داشته باشيد، بايد بليط معتبری نيز داشته باشيد « او دوباره پرسيد » اما مبلغ بليط بايد پرداخته شود « و من پاسخ دادم: " بله و برای سفر به ملکوت آسمان هم همينطور است، اما قيمت آن خيلی بالاست و کسی نميتواند خودش آن را بپردازد، گناهان ما مانع سفر ما ميشوند. خداوند در ملکوتش هيچ گناهی را تحمل نمی کند. کسی که می خواهد بعد از اين زندگانی برای هميشه نزد خداوند بماند، بايد عاری از گناه باشد. اين پاکی از گناه تنها ميتواند از طريق يک فرد بيگناه انجام شود و آن عيسی است. تنها اوست که از عهده پرداخت جريمه گناهان ما برمی آيد و او هزينه ورود به ملکوت آسمان را با خون خويش و مرگش بر روی صليب پرداخته است." حال چگونه ميتوانيم به بهشت وارد شويم؟ دعوت خداوند برای نجات متوجه ما نيز هست. در بسياری از آيات کتاب مقدس تاکيد شده است، در برابر دعوت خداوند عکس العمل نشان بدهيم: » کوشش کنید تا از در تنگ داخل شوید « ( لوقا 13 : 24 ). » توبه کنید زیرا ملکوت آسمان نزدیک است « ( متی 4 : 17 ). » از در تنگ وارد شوید، زیرا فراخ است آن در و وسیع است آن طریقی که مودی به هلاکت است و آنانی که بدان داخل می شوند بسیارند، زیرا تنگ است آن در و دشوار است آن طریقی که مودی به حیات است و یابندگان آن کم اند « ( متی 7 : 13 – 14 ). » بدست آور آن حیات جاودانی را که برای آن دعوت شدی « ( اول تیموتاوس 6 : 12 ). » به خداوند عیسی مسیح ایمان آور که تو و اهل خانه ات نجات خواهید یافت « ( اعمال رسولان 16 : 31 ). تمامی اين آيات نافذ و بيدار کننده هستند. جديت، اهميت و فوريت را در تمامی آنها می توان احساس کرد. رسيدن به ملکوت آسمان برايمان ميسر است، اگر تنها اين دعوت را با دعايی که می تواند به شکل زير بيان شود اجابت کنيم: " عيسای خداوند، امروز خواندم، که تنها از طريق تو می توانم به ملکوت آسمان راه يابم. دوست دارم تا با تو در آسمان باشم. مرا از جهنمی که به خاطر گناهانم به آن داخل می شوم نجات ده. تو مرا آنقدر دوست داشته ای که به خاطر من بر صليب جان دادی و در آنجا تاوان گناهان مرا پرداختی. تو از تمامی گناهان من، حتی گناهان کودکيم آگاهی، تو تمامی گناهانی را که اکنون بر آنان آگاهم و حتی آنانی که از يادم رفته اند را می شناسی. تو بر هر جنبش قلبم آگاهی. در برابرت همچون کتابی گشوده شده ام. آنچنان که هستم نمی توانم نزد تو بيآيم. از تو ميخواهم که گناهان مرا ببخشی، گناهانی که قلبم را ميفشارند. به زندگی من وارد شو و آن را تازگی ببخش. مرا ياری ده تا تمامی آنچه را که نزد تو ناخوشايند است ترک کنم و مرا عاداتی از تو برکت يافته ارزانی دار. مرا ياری ده تا کلامت، کتاب مقدس را درک کنم. مرا ياری ده تا آنچه گفته ای درک کنم وبا قلبی مطيع آنچه که نزدت نيکوست بجا آورم. از هم اکنون مولای من باش. من می خواهم که تو را پيروی کنم. راهی را که در هر مقام از زندگيم بايد بروم، بر من آشکار نما. از تو قدردانم که مرا اجابت نمودی و من اکنون اجازه دارم تا فرزند خدا باشم و روزی نزد تو در آسمان باشم. آمين. " Dir. u. Prof. a.D. Dr.-Ing. Werner Gitt

Die grundlegende Frage, die suchende Menschen sich stellen, wird hier von Prof. Dr. Werner Gitt beantwortet. "Wie findet man den Himmel?" Auf jeden Fall nicht durch eigene Anstrengungen oder Konzepte. "Was aber bringt uns wirklich in den Himmel?" Gott hat die Einladungen für den Himmel schon verteilt wie im Gleichnis des Menschen, der zu einem großen Fest Einladungen verschickte. Doch viele Menschen redeten sich heraus. Prof. Dr. Gitt ruft dazu auf, nicht so "kurzsichtig" wie diese Leute zu sein. Jesus will uns vor der Hölle erretten und diese wird kein Vergleich zu der sogenannten "Hölle von Auschwitz" sein. Er hat am Kreuz für unsere Schuld bezahlt, wir müssen diese Einladung nur annehmen, dann ist ein Platz im Himmel "gebucht". Ein Entscheidungsgebet soll den Lesern dabei helfen. Dieses Traktat eignet sich besonders gut zur Weitergabe an suchende Menschen! Как мне попасть на небеса? Многие люди, даже те, кто задумывается о своей кончине, не задаются вопросом о вечности и не представляют себе, что после физической смерти их ждёт вечность – вечная жизнь с Богом на небесах или вечное умирание в аду. Американская актриса Дрю Бэрримор в семь лет сыграла главную роль в фантастическом фильме «Инопланетянин» и стала кинозвездой. Когда ей исполнилось 28 лет (она родилась в 1975 году), она заявила: «Если я умру раньше моей кошки, тогда пусть ей скормят мой прах. Так, хотя бы в кошке, я буду жить дальше.» Разве не ужасно такое абсолютное неведение и бездумная близорукость в том, что касается смерти? Во дни Иисуса к Нему приходили многие люди. Почти все их нужды были земного характера: десять прокажённых хотели исцелиться (Лук. 17:13); слепые хотели прозреть (Мат. 9:27); некто ожидал помощи в вопросе деления наследства (Лук. 12:13-14); фарисеи приходили к нему с хитрым вопросом: платить им подать кесарю, или нет? (Мат. 22:17). И лишь немногие приходили к Иисусу, чтобы узнать у Него, как попасть на небо. Некий молодой человек искал Иисуса, чтобы задать Ему вопрос: «Учитель благой! Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» (Лук. 18:18). Иисус сказал ему, что он должен продать всё, что имеет, всё, к чему привязано его сердце, и тогда он может прийти и следовать за Ним. Но юноша был очень богат и не захотел последовать совету Иисуса, а это значило, что он тем самым отказался от жизни вечной. Были и такие, кто не искал вечной жизни на небесах, но повстречавшись с Иисусом и узнав об этом, тут же использовали возможность её приобрести. Например, Закхей очень хотел только увидеть Иисуса, но получил много больше того, что ожидал – когда Иисус гостил у Закхея, буквально за чаепитием тот обрёл небо. Иисус сказал: «Ныне пришло спасение дому сему» (Лук. 19:9). Как обрести вечную жизнь? Из всего вышесказанного мы можем заключить, что Царство Небесное человек находит в один особенный день. Вам, дорогие читатели, важно знать, что Вы уже сегодня можете обрести вечную жизнь с Богом; приобретение Царства Небесного не связано с выполнением каких-либо обязательств; поиск Царства Небесного не требует специальной подготовки. Наши собственные планы и усилия в поиске вечной жизни будут совершенно напрасными, если мы не будем опираться при этом на Слово Божье. Одна эстрадная певица в песенке про клоуна утверждала, что «он точно попадёт в небо, потому что доставлял людям радость». А одна богатая женщина, владелица благотворительного фонда, построила приют, в котором бесплатно могли проживать 20 бедных женщин с одним лишь условием – они должны были ежедневно в течение часа молиться о спасении души их добродетельницы. Как же мы действительно можем попасть на небо? Для того, чтобы разъяснить нам это, Иисус рассказал следующую притчу (Лук. 14:16): Некий человек (в притче он олицетворяет Бога) решил устроить большой пир (в притче символизирует небо) и разослал многим людям персональные приглашения. Но то, что произошло дальше, ошеломляет. Все приглашённые, без исключения, один за другим, извиняясь, отказываются придти на пир: «И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал: я купил землю… Второй: я купил пять пар волов… Третий: я женился и потому не могу прийти.» Иисус закончил притчу словами приглашавшего: «Ибо сказываю вам, что никто из тех званных не вкусит моего ужина» (Лук.14:24). Из этого следует, что Царство Небесное можно приобрести, но можно и потерять. Решающим является – примем ли мы приглашение или откажемся от него. Может ли что-нибудь быть проще этого? Едва ли! Если однажды многие из нас не войдут в Царство Небесное, то произойдет это не потому, что они не знали, как туда попасть, а потому, что они отвергли приглашение. Те трое, названные в притче, не должны быть для нас примером, поскольку не один из них не принял приглашения и не пришёл на празднество! Но праздник всё же состоялся! После полученных отказов господин рассылает приглашения всем и повсюду, но только теперь это не персональные карты с позолотой, а простой призыв: «Приходите!» И каждый, принявший это приглашение, получает надежно зарезервированное за ним место на празднестве. И что же? Люди идут. И даже толпами. Спустя некоторое время хозяин видит, что есть ещё много свободных мест! Он говорит своему рабу: «Иди и убеди придти ещё...» Эта притча очень точно описывает нашу нынешнюю ситуацию. В небе есть ещё свободные места и Бог призывает: «Приди, займи твоё место в небе. Будь мудр, забронируй себе место в вечности! Сделай это ещё сегодня!» Небо неописуемо прекрасно, и поэтому Иисус Христос сравнивает его с богатым пиром. В первом послании Коринфянам 2:9 о небе сказано так: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его». Нет ничего на этой земле, что хотя бы отчасти могло сравниться с небом. Там невыразимо прекрасно! Небо настолько ценно, что мы ни в коем случае не должны упустить возможности попасть туда. Сын Божий, Иисус открыл нам двери в небо и благодаря Ему доступ туда стал для нас очень простым. Теперь всё зависит только от нашей воли. И только духовно близорукие, как те три человека из притчи, не примут приглашения. Спасение приходит через Иисуса Христа В книге Деяний Апостолов (2:21) мы находим очень важные слова: «Всякий, кто призовет имя Господне (Иисуса), спасётся.» Это центральное утверждение Нового Завета. Апостол Павел, находясь в темнице в городе Филиппы, завершил беседу со стражником словами: «Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой» (Деян. 16:31). Несмотря на то, что это послание кратко и сжато, оно, тем не менее, способно радикально изменить жизнь человека. Той же ночью стражник покаялся и обратился к Иисусу. Есть ещё одно обстоятельство, которое мы обязательно должны знать: Иисус хочет увести нас с пути, ведущего в вечную погибель, в ад. Библия говорит, что как в небе, так и в аду, люди будут находиться вечно. Одно место пребывания чудесно, другое – страшно. Третьего места не существует. Через пять минут после смерти никто уже не скажет, что со смертью всё заканчивается. Всё решается в Иисусе Христе. Наше пребывание в вечности зависит от одной единственной личности - Иисуса и от наших с Ним отношений! Как-то я был с лекционной программой в Польше и мы посетили бывший концентрационный лагерь Освенцим. Во времена третьего рейха там происходили страшные события. С 1942 по 1944 годы здесь отравили газом и сожгли более полутора миллионов человек, преимущественно евреев. В литературе закрепилось выражение «ад Освенцима.» Об этом выражении я размышлял, когда мы стояли в газовой камере, в которой за одну «загрузку» погибало до шестисот человек. Это чудовищно и такое невозможно себе представить. Но было ли это настоящим адом? Наша экскурсионная группа могла осматривать эти газовые камеры, так как в них уже никого не мучают и не травят. Это бесчеловечное преступление было пресечено в 1945 году. Газовый ад Освенцима был ограничен во времени, ад же, о котором говорит Библия, вечен. В холле музея Освенцима мой взгляд упал на изображенное на стене распятие. Некий узник гвоздём выцарапал на стене предмет своей надежды. Этот художник, как и многие другие узники, погиб в газовой камере, но он знал Спасителя Иисуса. И хотя он умер в этом страшном месте, небо для него было открыто. Из ада же, о котором нас так убедительно предупреждает Иисус Христос в Новом Завете (напр., Мат. 7:13; 5:29-30; 18:8), человеку нет ни спасения, ни избавления. Так как ад, по сравнению с Освенцимом, «работает» вечно, то и совершить короткую экскурсию по аду невозможно. Небо тоже вечно. Это то место, куда нас хочет привести Бог. Поэтому примите приглашение и придите к Богу. Призовите Имя Господа и зарезервируйте себе, таким образом, место на небесах! Однажды после лекции одна женщина с волнением спросила меня: «Возможно ли вообще забронировать вечность? Это очень напоминает бюро путешествий!» Я согласился с ней: «Кто не забронирует заранее, тот не достигнет конечной цели. Если вы хотите на Гавайские острова, то вам необходимо иметь билет». Она спросила меня: «Но ведь за билет нужно платить?!» – «О да, и за билет в небо – тоже! Но этот билет стоит так дорого, что никто из нас не в состоянии его оплатить. Препятствием тому являются наши грехи. Бог не терпит в Своем Царстве никакого греха. Тот, кто после этой жизни хочет пребывать в вечности на небесах у Бога, тот должен сначала освободиться от своих грехов. Освобождение от грехов может дать только тот, кто безгрешен – и это Иисус Христос. Только Он один в состоянии выкупить нас! Он заплатил за это Своей кровью, приняв смерть на Кресте.» Так что же теперь я должен сделать, чтобы приобрести жизнь вечную на небесах? Бог обращается к каждому из нас с приглашением ко Спасению. Многие места Библии настоятельно призывают нас ответить на зов Божий: «Подвизайтесь войти сквозь тесные врата» (Лyк. 13:24). «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мат. 4:17). «Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Мат. 7:13-14). «Держись вечной жизни, к которой ты и призван» (1 Тим. 6:12). «Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасён будешь…» (Деян. 16:31). Это всё – очень убедительные и настойчивые приглашения, призывы к нам. В них чувствуется вся серьёзность, решительность и безотлагательность ситуации, при которой единственно последовательным и оправданным шагом станет ответ на это приглашение в виде молитвы, которая могла бы звучать примерно так: «Господь Иисус, до сих пор я жил так, как-будто Ты не существуешь. Но сегодня я познал Тебя и поэтому хочу в первый раз обратиться к Тебе с молитвой. Теперь я знаю и то, что существуют рай и ад. Я прошу Тебя, спаси меня от ада, на который я обречён за все мои грехи и прежде всего за моё безверие в Тебя. Моё единственное желание сейчас – однажды и навечно оказаться рядом с Тобой на Небесах. Мне известно, что никакие мои заслуги и добрые дела не «забронируют» мне место на Небесах, что только через веру в Тебя откроется для меня путь в Небо. Потому что Ты любишь меня, потому что Ты умер за меня на Кресте, взял на Себя мои грехи и Своей смертью выкупил меня. Я благодарю Тебя за это. Ты видишь все мои грехи – от моего рождения и доныне. Тебе известны все грехи, совершённые мною в моей жизни: и те, о которых я знаю, но также и те, о которых я давно уже забыл. Ты всё обо мне знаешь. Тебе известно каждое побуждение моего сердца, будь то радость или печаль, удовлетворение или уныние. Перед Тобой я – как открытая книга. Таким, какой я есть, и таким, как я жил до сих пор, я не могу предстать перед Тобой и живым Богом и не могу попасть на Небеса. Поэтому я прошу Тебя: прости мне все мои грехи, о которых я от всего сердца искренне сожалею. С этого момента я принимаю Тебя за моего Повелителя. Возьми под Свою власть мою жизнь. Я хочу жить так, как Ты этого хочешь. Пожалуйста, помоги мне очиститься от всего, что мешает мне быть с Тобой. Даруй мне новые благословенные Тобой привычки. Открой мне истины Слова Твоего – Библии. Помоги понять, что Ты хочешь мне сказать через неё, и как через неё найти мне новые жизненные силы и радость жизни. Отныне Ты мой ГОСПОДЬ, которому я хочу принадлежать и за которым хочу следовать. Покажи, пожалуйста, мне путь, которым я должен теперь идти. Я благодарю Тебя за то, что Ты услышал меня. Я верю обетованиям Твоим, из которых следует, что я, обратившись к Тебе, стал дитём Божьим и что однажды я буду с Тобой навечно на Небе. Это огромное счастье и радость для меня осознавать, что отныне в любой жизненной ситуации и в каждый момент Ты со мной рядом. Пожалуйста, помоги мне найти людей, также искренне верующих в Тебя, и общину, живущую по Библии, где бы я мог регулярно слышать Слово Божье. Аминь» Профессор, доктор технических наук Вернер Гитт

8 Seiten, Best.-Nr.: 120-1

0,00 €

Werner Gitt

Schwedisch: Wie komme ich in den Himmel?

8 Seiten, Best.-Nr.: 120-57

0,00 €

Werner Gitt

Serbisch: Wie komme ich in den Himmel? (kyrillisch)

Die grundlegende Frage, die suchende Menschen sich stellen, wird hier von Prof. Dr. Werner Gitt beantwortet. "Wie findet man den Himmel?" Auf jeden Fall nicht durch eigene Anstrengungen oder Konzepte. "Was aber bringt uns wirklich in den Himmel?" Gott hat die Einladungen für den Himmel schon verteilt wie im Gleichnis des Menschen, der zu einem großen Fest Einladungen verschickte. Doch viele Menschen redeten sich heraus. Prof. Dr. Gitt ruft dazu auf, nicht so "kurzsichtig" wie diese Leute zu sein. Jesus will uns vor der Hölle erretten und diese wird kein Vergleich zu der sogenannten "Hölle von Auschwitz" sein. Er hat am Kreuz für unsere Schuld bezahlt, wir müssen diese Einladung nur annehmen, dann ist ein Platz im Himmel "gebucht". Ein Entscheidungsgebet soll den Lesern dabei helfen. Dieses Traktat eignet sich besonders gut zur Weitergabe an suchende Menschen! Како да одем на небо? Многи људи потискују питање вечности. То се може опазити чак и код оних који размишљају о свом сопственом крају. Америчка глумица Дру Беримор је одиграла главну улогу као дечја звезда у научно-фантастичном филму „Ванземаљац“. У својој двадесетосмој години (рођ. 1975 г.), она је изјавила: „Ако ми се деси да умрем пре своје мачке, дајте јој да она поједе мој пепео. Тако ћу макар у својој мачки живети даље.“ Нису ли овакво неразумевање и кратковидост у односу на смрт застрашујући? У доба Исуса многи су људи долазили код њега. Њихове су бриге скоро увек биле замаљске природе: Десет губавих је хтело да оздрави (Лука 17,12-13). Слепи су хтели да прогледају (Матеј 9,27). Неко је хтео помоћ у свађи због наследства (Лука 12,13-14). Фарисеји су дошли, кушајући га питањем, да ли да плаћају цару порез (Матеј 22,17). Мало је било оних који су дошли код Исуса да дознају како се доспева на небо. Jедан богати младић је тражио од њега одговор на питање: „Учитељу добри, шта да учиним да наслиедим живот вечни?“ (Лука 18,18). Исус му је рекао да прода све што му је било драго и да га следи. Али, како је он био веома богат, није послушао савет и тако се одрекао неба. Било је и људи који уопште нису тражили небо али се при сусрету са Исусом, њихова пажња усмерила ка небу и у тренутку брзо су искористили прилику. Закеј је прижељкивао да види Исуса једино из радозналости, али је нашао више него што је очекивао. После Исусове посете његовом дому, такорећи успут, Закеј је нашао небо. Исус то потврђује: „Данас дође спасење кући овој“ (Лука 19,9). Како пронаћи небо? Од до сада реченог можемо да закључимо: Царство небеско можемо пронаћи тачно у одређеном дану. То је добро знати јер је и за Вас, драги читатељу, драга читатељко, могуће да још данас достигнете вечни живот са Богом. Постизанје Царства небеског независно је од постигнутих дела. Човек може пронаћи Царство небеско потпуно неспреман. Наше сопствене замисли на који начин се долази на небо су потпуно погрешне, уколико не произлазе од Божjих начела. Јeдна народна певачица певајући о кловну који је, после дугогодишњег рада, напустио циркус, пева: „Он ће са сигурношћу отићи на небо јер је људе усрећивао.“ Једна је богата жена, дугогодишњи добротвор, изградила кућу за сиротињу у којој је могло да живи 20 жена бесплатно, под једним условом: жене су биле дужне да се сваког дана један сат моле за спасење њене душе. Шта нас заиста доводи на небо? Да би нам на то питање одговорио јасно, Исус прави поређење: у Еванђељу по Луки 14,16 Он говори о једном човеку (који симболизује Бога) који спрема велико славље (коjе симболизује небо), али позива једино одабране госте. Сви одговори позваних су разочаравајући: „Један за другим почеше се изговарати. Први објашњава: купио сам њиву ...“ други рече: купио сам пет јармова волова ... а трећи: тек што сам се оженио, зато не могу доћи.“ Исус завршава причу пресудом домаћина: „Кажем вам: ниједан од оних позваних људи неће окусити моје вечере“ (Лука 14,24). Из тога постаје јасно да човек може добити или изгубити небо. Одлучујућа тачка је прихватање или одбијање позива. Може ли бити још једноставније? Не! Ако једног дана пуно људи буду одбачени од Царства небеског то неће бити због тога што нису знали пут ка њему, него зато што се нису одазвали позиву. Троје људи из приче нису пример за нас, јер нико од њих није прихватио позив и отишао на славље. Шта сад? Да ли славље пропада? Напротив! Након одбијања домаћин шаље позиве свуда. Овога пута позиви неће бити одштампани златним словима. Сад важи једино једноставни позив: „Дођите!“ И свако ко се одазове, добија сасвим извесно место за трпезом. Шта се дешава? Па, људи долазе, и то у гомилама. После извесног времена домаћин сагледава биланс: има још слободних места! И каже својим слугама: „Изађите поново! Позовите још људи!“ На овом месту желим причу да пренесем на нас, јер она погађа управо нашу ситуацију данас. Има још слободних места на небу, Бог и теби каже: „Дођи, заузми своје место на небу! Буди паметан и обезбеди себи место за вечност! Уради то данас!“ Небо је незамисливо лепо и зато га Господ Исус упоређује са великим слављем. У Посланици 1. Коринћанима 2,9 у вези тога пише: „Што око не виде, и ухо не чу, и у срце људско не дође, што уготови Бог онима, који га љубе.“ Ништа, али баш ништа на овој земљи није ни приближно упоредиво са небом. Тако незамисливо лепо је тамо! Ни у ком случају не смемо пропустити небо, јер је оно веома драгоцено. Неко нам је врата небеска отворио, Исус, Син Божји! Њему треба и за то да захвалимо да је тако лако отићи на небо. Сада то зависи једино још од наше жеље. Само ко је тако кратковид, попут троје људи из приче, неће се одазвати позиву. Спасење се остварује кроз Господа Исуса У Делима Апостола 2,21 читамо један јако важан стих: „И сваки који призове име Господње [Исус], спашће се“. То је кључна реченица Новог завета. Кад је Павле био у затвору у Филипима он је разговор са стражарем довео до главне тачке: „Веруј u Господа Исуса, и спашћеш се ти и твој дом“ (Дела Апостола 6,31). Ова порука је врло кратка али кључна, и има снагу да промени живот. Још исте ноћи стражар се обратио Исусу, тиме што је поверовао у њега и покајао се. Постоји нешто што обавезно морамо знати: Исус жели да нас врати са пута који води ка пропасти, пута који води ка паклу! У вези неба и пакла Свето писмо каже да ће људи бити тамо вечно. Прво место je величанствено, а друго – ужасно. Трећег места нема! Пет минута после смрти нико неће рећи да је смрт крај свега. У особи Исуса Христа све се одлучује. Наше вечно пребивање зависи од једне једине особе: од Исуса - и нашег односа са њим! Боравећи у Пољској где сам одржавао низ предавања, посетили смо успут некадашњи концентрациони логор Аушвиц. Тај концентрациони логор су нацисти основали за време другог светског рата на југу Пољске. У Аушвицу су систематски убијани од стране нациста прогоњени људи. Ужасне су се ствари тамо дешавале. Од 1942 до 1944 г. ту је било угушено а затим и спаљено више од 1,6 милиона душа, већином Јевреја. Oвај концентрациони логор у литератури се наводи као „Пакао Аушвиц“. Размишљао сам о том називу док нас је службеница уводила у гасну комору у којој је у једној смени и по 600 људи истовремено налазило своју смрт: незамисливо ужасно, али, да ли је то заиста био пакао? Само зато што је у јануару 1945 г. ужасу дошао крај, могли смо као група посетиоца да видимо гасну комору. Логор је данас отворен за посетиоце и нико више тамо неће бити мучен и отрован. Гасне коморе Аушвица биле су временски ограничене, а пакао, описан у Библији, је вечан. У улазној сали данашњег музеја мој поглед се усмерио према једној слици, која је приказивала крст са телом Христовим. Један затвореник је исклесао ексером у зид своју наду у Разапетог. И овај уметник је умро у гасној комори. Али он је познавао Спаситеља Исуса. Он је умро на једном ужасном месту али за њега је небо било отворено. Из пакла, на који Господ Исус упорно упозорава у Новом завету (нпр. Матej 7,13; Матej 5,29-30; Матej 18,8), нема ни спаса ни повратка. Човек, нашавши се једном у њему, остаје тамо заувек. Пакао никада неће бити отворен за посетиоце, јер је, за разлику од Аушвица, вечан. Небо је такође вечно. То је место на које Бог жели да нас одведе. Зато не одбијајте позив на небо. Дозовите име Господа Исуса и обезбедите своје место на небу! После једног предавања, једна жена ме је сасвим узрујано упитала: „Да ли уопште могуће да човек обезбеди себи место на небу? То звучи мало као у туристичком бироу.“ Сложио сам се са њом: “ко нема резервацију неће ни стићи до циља. Ако желите да летите до Хаваjских острва потребна вам је важећа карта.” Она ме опет упита: „Да, али карта се мора платити?!“ – „Наравно, карта до неба такође! Али је она толико скупа да је нико од нас не може платити. Наш грех то спречава. Бог на свом небу не допушта грех. Ко жели, после овог живота, провести вечност код Бога на небу мора бити прво ослобођен своје кривице и свог греха. То ослобођење је једино могло да се оствари кроз безгрешну особу - а та особа је Исус Христ. Само Он је способан да плати све! И платио је, својом крвљу, смрћу на крсту.“ И шта сад да урадим да бих отишао на небо? И нама Бог упућује свој позив на спасење. Многи стихови Светог писма нас упорно позивају да се одазовемо Божјем позиву. „Борите се да уђете на уска врата, јер вам кажем: Многи ће тражити да уђу и неће моћи!“ (Лука 13,24). „Покаjте се, jер се приближило Царство небеско!“ (Матej 4,17). “Улазите на уска врата; jер су широка врата и широк је пут што води у пропаст, и много их је коjи њим иду. Као што су уска врата и тесан пут што води у живот, и мало их jе коjи га налазе“ (Матej 7,13-14). „Мучи се за вечни живот на коjи си и позван“ (1. Тимотију, 6,12). „Веруj у Господа Исуса Христа и спашћеш се ти и твоj дом“ (Дела Апостола 16,31). То су jако дирљиви и продорни позиви. Осећа се њихова озбиљност, одлучност и хитност. Поступаћемо доследно ако позиву на небо одговоримо молитвом која би, слободно формулисана, могла да звучи овако: „Господе Исусе Христе, до сада сам живео тако као да Ти не постојиш. Сада сам спознао, ко си Ти и зато се први пут обраћам у молитви Теби. Сада знам да постоји небо, а и пакао. Спаси ме зато од пакла, куд бих због свих својих грехова, нарочито због неверовања, требало да идем. Моја је жеља да једном у целој вечности будем код Тебе на небу. А и свестан сам, да не могу отићу на небо због својих заслуга, већ само кроз веру у Тебе. Зато што ме волиш умро си на крсту и узео на себе моје грехе и платио их уместо мене. Хвала Ти за то. Ти видиш сву моју кривицу, од детињства до данас. Сваки појединачни грех мог живота ти је познат – све чега сам свестан, али и све што сам већ одавно заборавио. Ти знаш све о мени, јер Ти ме познајеш врло добро. Ти си упознат са сваким осећајем мог срца, било то радост или туга, добростање или снужденост. Пред Тобом сам као отворена књига. Такав какав сам и како сам до сада живео, не могу опстати пред Тобом и пред живим Богом, тако бих промашио небо. Зато Те молим, опрости ми све моје грехе. Због мојих грехова ми је од срца жао. Прихватам Те сада као свог Господара. Преузми Ти сада власт над мојим животом. Желим да живим тако, како Ти то хоћеш. Молим Те, помози ми да одбацим све што пред Тобом није исправно и поклони ми нове навике које су под Твојим благословом. Отвори ми прилаз до Твоје речи, до Светог писма. Помози ми да схватим шта у њему желиш да ми кажеш и да у Твојој речи нађем нову снагу и радост живота. Од сада буди Ти мој ГОСПОДАР, којем радо припадам и којег желим да следим. Покажи ми пут којим сада треба да идем. Хвала Ти што си ме услишио. Верујем Твом обећању да сам сада, окренувши се Теби, постао дете Божије, које ће једном вечно бити са Тобом на небу. Радујем се том великом добитку, да већ сада имам Тебе у свакој ситуацији на својој страни. Молим Те, помози ми да нађем људе који исто верују лично у Тебе и библијски оријентисану заједницу, где редовно могу да слушам Твоју реч. Амин.“ Директор и Професор у.п.Др. инж. Вернер Гит

8 Seiten, Best.-Nr.: 120-41

0,00 €

Werner Gitt

Tschechisch: Wie komme ich in den Himmel?

8 Seiten, Best.-Nr.: 120-2

0,00 €

Details

Werner Gitt

Tscherkessisch: Wie komme ich in den Himmel? (kyrillisch)

Die grundlegende Frage, die suchende Menschen sich stellen, wird hier von Prof. Dr. Werner Gitt beantwortet. "Wie findet man den Himmel?" Auf jeden Fall nicht durch eigene Anstrengungen oder Konzepte. "Was aber bringt uns wirklich in den Himmel?" Gott hat die Einladungen für den Himmel schon verteilt wie im Gleichnis des Menschen, der zu einem großen Fest Einladungen verschickte. Doch viele Menschen redeten sich heraus. Prof. Dr. Gitt ruft dazu auf, nicht so "kurzsichtig" wie diese Leute zu sein. Jesus will uns vor der Hölle erretten und diese wird kein Vergleich zu der sogenannten "Hölle von Auschwitz" sein. Er hat am Kreuz für unsere Schuld bezahlt, wir müssen diese Einladung nur annehmen, dann ist ein Platz im Himmel "gebucht". Ein Entscheidungsgebet soll den Lesern dabei helfen. Dieses Traktat eignet sich besonders gut zur Weitergabe an suchende Menschen! Дауэ уафэм сызэрихьэнур? Ц1ыху куэд, уеблэмэ я дунейр зэраухыным егупщысхэри, зэупщ1ыжкъым гъащ1э мык1уэщ1ым ик1и я нэгу къыщ1агъэхьэркъым я пкъыр л1а иужьк1э ахэм Тхьэм и гъусэу гъащ1э мык1уэщ1 зэра1энур къазэрыпэщылъым, е ену л1эуэрэ жэхьэнэмэм зэрыщы1энухэм. Америкэм щыщ бзылъхугъэ Дрю Берримор илъэсибл ныбжьым иту «Нэгъуэщ1 планетэл1» фильмым щыджэгури ц1эры1уэ дыдэ хъуауэ щытащ. Илъэс 28 хъуауэ (езыр 1975 гъэм къалъхуащ), абы жи1ащ: «Си джэдум япэ сэ сыл1эмэ, си хьэдэр абы ирешх. Апхуэдэу, джэдум и пкъым сыхэт нэхъ нэмы1эми, адэк1э сыпсэунщ». Шынагъуэкъэ апхуэдэ щ1эныгъэншагъэр ик1и делагъэ гупщысэк1эр ажалым ехьэл1ауэ? Исус и махуэхэм деж Абы къыхуэк1уэхэрт ц1ыху куэд. Ахэр псори зыхуэлъа1уэр щ1ылъэм щыпсэуным ехьэл1а 1уэхугъуэхэт: Шын-уэтэпсым зэщ1ищта ц1ыхуипщ1ыр хъужыну хуейт (Лук. 17:13); нэфхэр къэплъэжыну хуейт (Мат. 9:27); зыгуэр дэ1эпыкъуэгъу хуейт адэ щ1эиныр гуэшынымк1э (Лук. 12:3-14): гъэунэхуак1уэ нэпц1хэр хьилагъэу щ1эупщ1эхэрт: пащтыхьым хьэкълыкъыр етын хуей, хьэмэрэ хуэмей? (Мат. 2217). Ик1и мащ1э дыдэт Исус къыхуэк1уэр Абы къеупщ1ыну уафэм зэрихьэнухэмк1э. Зы щ1алэщ1э гуэр къылъыхъуэрт Исус упщ1э къритыну: «Егъэджак1уэф1! Сыт сщ1эн хуейр гъащ1э мык1уэщ1 къэслъэщын папщ1э?» (Лук.18:18). Иисус абы жри1ащ и мылъкури и гур зык1эрыпщ1ауэ и1э псори ищэжу Езым и ужьым иту к1уэну. Ауэ щ1алэр икъук1э бейт ик1и хуеякъым Исус и чэнджэщым къедэ1уэн, абы къик1ырт ар гъащ1э мык1уэщ1ым зыщидзеяуэ. Щы1ахэщ гъащ1э мык1уэщ1 уафэхэм щымылъыхъуэхэри, ауэ Исус хуэзэу ар къащ1а нэужьк1э, занщ1эу а лъэк1ыныгъэр къагъэсэбэпащ ар зы1эрагъэхьэн папщ1э. Псалъэм папщ1э, Закхей ауэ Исусыр илъагъуну къудейт, ауэ абы игъуэтащ езыр зыхуеям нэхърэ нэхъыбэж – Зэкхей деж Исус щыхьэщ1эу щы1эу, шай ефэхэу 1энэм здыпэрысым абы къы1эрыхьащ уафэр. Исус жи1ащ: «Иджыпсту уи унэм и къегъэлыныгъэр къэсащ». (Лук. 19:9) Гъащ1э мык1уэщ1ыр дауэ зы1эрыбгъэхьэну? И щхьэмк1э щыжыт1а псоми къахэк1 гупщысэр мыращ: Уафэ Тепщэныгъэр ц1ыхум къегъуэтыр зы махуэ хэхам деж. Фэ, щ1эджык1ак1уэ лъап1эхэ, фщ1эн хуейщ: нобэ дыдэ зы1эрывгъэхьэфынущ Тхьэм фригъусэн щыфлъэк1ыну гъащ1э мык1уэщ1ыр; Уафэ Тепщэныгъэр зы1эрыбгъэхьэныр къалэн гуэрхэр бгъэзэщ1эным епхакъым; Уафэ Тепщэныгъэм улъыхъуэн папщ1э хуэхьэзырыныгъэ хухэха уи1эн хуейкъым. Гъащ1э мык1уэщ1 къэлъыхъуэным етхьэл1э ди къарумрэ ди гугъэхэмрэ псыхэк1уадэ хъунущ Тхьэм и Псалъэр тегъэщ1ап1э дымыщ1мэ. Зы уэрэджы1э пщащэ гуэрым клоуным теухуа уэрэд ц1ык1ум деж щигъэбыдэрт, ар уафэм къыщыхутэну, «абы ц1ыху куэдыр зэригъэгуф1ам папщ1э». Зы бзылъхугъэ бей гуэрым, ф1ыхуэщ1э купсэр зейм, иухуащ бзылъхугъэ тхьэмыщк1э 20 (т1ощ1) зыщыпсэуфын унэ, ахэм зы къалэнт я1эр – ахэр махуэ къэс зы сыхьэтым и к1уэц1к1э Тхьэм елъэ1ун хуейт а бзылъхугъэ жумартым и псэр къригъэлыну. Ат1э хьэкъып1эк1э дауэ уафэм дыкъызэрыщыхутэфынур? Ар къыдгуригъэ1уэн папщ1э, Исус къи1уэтащ мыпхуэдэ хъыбар (Лук.14:16). Зы ц1ыху гуэрым (хъыбарым деж ар Тхьэр ара хуэдэу щытщ) мурад ищ1ащ зэхишэну хьэгъуэл1ыгъуэшхуэ (ар уафэм и нагъыщэт) ик1и ц1ыху куэдым яхуигъэк1уащ къегъэблагъэ хъыбарегъащ1эхэр. Ауэ адэк1э къэхъуам укъегъэу1эбжьэр. Къригъэблэгъа псоми, зыр зым к1элъык1уэу, къахуигъэгъуну лъа1уэхэурэ, хьэгъуэл1ыгъуэм къэк1уэн ядакъым: «Ик1и къыщ1адзащ псоми, зэгуры1уахэм хуэдэу, загъэкъуэншэжу. Япэрейм жи1ащ: сэ щ1ыгу къэсщэхуэхуащ… Ет1уанэрейм: сэ випщ1 къэсщэхуащ… Ещанэрейм: сэ фыз къэсшащ ик1и абы къыхэк1ыу сынэк1уэфынукъым…». Исус хъыбарыр иухащ къезыгъэблэгъахэу щытам и псалъэхэмк1э: «Сыт щхьэк1э жып1эмэ вжызо1эр, а къезгъэблэгъауэ щытахэм ящыщ зыми зы1уилъхьэнукъым си пщыхьэщхьэшхэр» (Лук. 14:24). Абы къок1ыр: Уафэ Тепщэгъуэр ик1и зы1эрыбгъэхьэфынущ, ик1и пф1эк1уэдыфынущ. Нэхъыщхьэр мыращ – къэтщтэну егъэблэгъэныгъэр хьэмэрэ абы зыпы1уддзыну. Абы нэхъ къызэрыгуэк1 1уэхугъуэ щы1э? Щы1эу къыщ1эк1ынкъым. Зэгуэрым дэ тщыщ куэдыр Уафэ Тепщэгъуэм имыхьэфмэ, ар апхуэдэу къыщ1эхъунур абы зэрык1уэфынур зэрамыщ1эр аракъым, ат1э ахэм егъэблэгъэныгъэр 1умпэм зэращ1арщ. Хъыбарым хэта ц1ыхуищыр дэ щапхъэ тхуэхъу хъунукъым, сыту жып1эмэ ахэм языхэзми къащтакъым егъэблэгъэныгъэр ик1и къэк1уакъым хьэгъуэл1ыгъуэм! Ауэ хьэгъуэл1ыгъуэр ек1уэк1ащ! Апхуэдэ мыдэныгъэхэр зы1эрыхьа Зиусыхьэным зэбгретык1ыр егъэблэгъэныгъэхэр дэнэк1и, ауэ ар дыщэпс зытегъэлъэда тхылъ лъап1экъым, ат1э къыхуеджэныгъэ къызэрыгуэк1щ: «Фыкъак1уэ!» Ик1и а къыхуеджэныгъэр къэзыщта дэтхэнэми къы1эрохьэр хьэгъуэл1ыгъуэм деж щ1ып1э быдэ щыхухаха къылъысын хуейр. Ат1э сыт? Ц1ыхухэр къок1уэр. Уеблэмэ гуп-гупурэ. Зэман гуэрэ тек1ауэ бысымым къелъагъу иджыри т1ысып1э куэд нэщ1у зэрыщы1эр! Абы л1ыщ1эм жре1эр: «К1уэи къытегъанэхэ иджыри къэк1уэнухэр». Мы хъыбарым 1упщ1у къегъэлъагъуэр иджырей ди щы1эк1эр. Уафэм деж щы1эщ т1ысып1э нэщ1хэр ик1и Тхьэм дыхуреджэр: «Къак1уэ, къыщыубыд уи т1ысып1эр Уафэм деж. 1ущу щыт, щыухуэ гъащ1э мык1уэщ1ым деж уи щ1ып1эр! Гъэзащ1э ар нобэ!» Уафэр къэ1уэтэгъуейуэ дахащэщ, ик1и абы къыхэк1к1э Исус Христос ирегъапщэр ар хьэгъуэл1ыгъуэ бейм. Коринфхэм яхуигъэк1уа япэрей тхыгъэм деж (2:9) уафэм теухуауэ щыже1эр мыпхуэдэу: «Нэми илъэгъуакъым, тхьэк1умэми зэхихакъым, ц1ыхум и гуми къэк1акъым Тхьэм яхуигъэхьэзырар Ар ф1ыуэ къэзылъагъухэм». Мы щ1ылъэм зыри теткъым, зы т1эк1унит1эк1э уафэм хуэбгъадэ хъуну. Абдежым пхуэмы1уэтэну дахащэщ! Уафэр апхуэдизымк1э лъап1эщи, дэ блэдгъэк1 хъунукъым абы дыкъыщыхутэн папщ1э щы1э зы 1эмали. Тхьэм и къуэ Исус къытхузэ1уихащ уафэм и бжэхэр ик1и Абы и ф1ыгъэк1э абы дык1уэныр нэхъ псынщ1э тхуэхъуащ. Иджы псори зэлъытар дэ ди гуащ1эрщ. Ат1э егъэблэгъэныгъэр къэзымыщтэнур псэк1э набгъэхэрщ, а хъыбарым хэт ц1ыхуищым хуэдэу. Къегъэлыныгъэр къок1уэр Исус Христоск1э Апостолхэм я 1уэхухэр зэрыт тхылъым (2:21) къыщыдогъуэт икъук1э псалъэ нэхъыщхьэхэр: «Зиусыхьэным (Исус) и ц1эр къизы1уэ дэтхэнэри къелынущ». Ар Уэсятыщ1эм и щ1эгъэбыдэныгъэ нэхъыщхьэщ. Павел апостолым, Филиппы къалэм и хьэпсэм щ1эсу, хъумак1уэм щепсалъэм мыпхуэдэ псалъэхэмк1э иухащ: «Зиусыхьэн Исус Христоск1э ф1эщхъуныгъэ зигъэ1э, ик1и укъелынущ уэри уи унагъуэ псори». (1уэху.16:31). А жы1эгъуэр к1эщ1у ик1и зэщ1экъуауэ щытми, абы хузэф1эк1ынущ ц1ыхум и гъащ1э псор ихъуэжыныр. А жэщ дыдэм хъумак1уэм зыкъиумысыжащ ик1и Исусым зыхуигъэзащ. Иджыри 1эмал имы1эу тщ1эн хуей зы 1уэхугъуэщ мыр: Исус хуейщ дыкъытришыну к1уэдыжыныгъэ мык1уэщ1ым, жыхьэнэмэм ухуэзышэ гъуэгум. Библием же1эр, уафэм деж хуэдэуи, жыхьэнэмэм ц1ыхухэр ену щы1эну. Зы щ1ып1эр икъук1э телъыджэщ, адрейр – шынагъуэщ. Ещанэ щ1ып1э щы1экъым. Ц1ыхум и псэр хэк1ыу дакъикъитху тек1а нэужь, зыми жи1энукъым, ажал нэужьым псори иухауэ. Псори зэрек1уэк1ыр Исус Христоск1эщ. Щы1эныгъэ мык1уэщ1ым дыщы1эныр зэлъытар зы ц1ыху закъуэщ – Исус закъуэщ ик1и дэ абы дызэрыхущытымрэщ. Зэгуэрым сэ ц1ыхухэр езгъаджэу Польшэм сыщы1эт, ик1и дэ дык1уащ Освенцим дэт гъэрып1эм. Ещанэ рейхым и лъэхъэнэм щыгъуэ абдежым щек1уэк1ащ къэхъукъащ1э шынагъуэ дыдэхэр. 1942 (минрэ щибгъурэ пл1ыщ1рэ епл1анэ) гъэм нэгъунэ мыбдежым гъуэзрэ маф1эк1эрэ ягъэк1уэдащ ц1ыху мелуанрэ ныкъуэрэ, журтхэр нэхъыбэу. Тхыгъэм быдэу къинащ «Освенцим и жыхьэнэмэр» жы1эгъуэр. А жы1эгъуэм сэ сегупщысырт, гъуэзыр зыщ1аут1ыпщхьэу зэ щ1ыхьэгъуэу ц1ыху щихым нэс зыщагъэк1уэду щыта пэшым сыщыщ1этым. Ар шынагъуэ телъыджэ дыдэщ ик1и нэгум къыщ1эгъэхьэгъуейщ. Ауэ ар жыхьэнэмэ дыдэу п1эрэт? Ди зыплъыхьак1уэ гупым а гъуэз пэшхэр къаплъыхьыфырт, сыту жып1эмэ абдежым иджы зыри ягъал1эртэкъым ик1и ягъэдзыхэртэкъым. А ц1ыхуншагъэ щ1эпхъаджэр зэпаудащ 1945 (минрэ щибгъурэ пл1ыщ1рэ етхуанэ) гъэм. Овенцим и гъуэз жыхьэнэмэр зэманым деж ухыгъэ щи1эщ, ат1э Библием жыхуи1э жыхьэнэмэр мык1уэщ1щ, енщ. Освенцим музейм деж си плъэгъуэр техуащ блыным къыщитхъауэ тет жорым. Зы гъэр гуэрым гъущ1у1нэк1э блыным деж къыщритхъат гугъап1э къезыт жорыр. А сурэтыщ1ыр, адрей гъэр куэдым яхуэдэу, щык1уэдащ а гъуэз пэшым деж, ауэ абы ищ1эрт къегъэлак1уэ Исусыр. Ик1и ар мы щ1ып1э шынагъуэм щыхэк1уэдами, абы хузэ1ухащ уафэр. Ат1э Уэсятыщ1эм деж (пс. п. Мат.7:13; 5:29-30; 18:8) Исус Христос тегъэчынауэ дызыщихъумэ жыхьэнэмэм ц1ыхур къик1ынут, къимынэнуи 1эмал лъэпкъ щы1экъым. Сыт щхьэк1э жып1эмэ жыхьэнэмэр, Освенцимым хуэмыдэу, «мэлажьэр» ену, ик1и жыхьэнэмэм деж зыплъыхьак1уэ к1эщ1 тхуэщ1ынукъым. Уафэри апхуэдэу мык1уэщ1щ. Ар Тхьэм дызыхуишэну хуей щ1ып1эщ. Абы щхьэк1э егъэблэгъэныгъэр къафщти фыкъыхуэк1уэ Тхьэм. Къиф1уэ Тхьэм и Ц1эр ик1и къыщывубыд апхуэдэу уафэхэм деж фи щ1ып1эхэр! Зэгуэрым лекцэ нэужьым зы ц1ыхубз п1ейтейуэ къызэупщ1ащ: «1эмал щы1эххэ щы1эныгъэ мык1уэщ1ыр п1алъэр къэмысу къэплъэщыфыну? Ар ещхьщ зыплъыхьак1уэхэм я купсэм!» Сэ аразы сыдэхъуащ абы: «П1алъэр къэмысу и щ1ып1эр зымыгъэхьэзырами къехъул1энукъым. Гавай хыт1ыгум фык1уэну фыхуеймэ, гъуэгу тхылъ фи1эн хуейщ». Ар къызэупщ1ащ сэ: «Ат1э гъуэгу тхылъым пщ1э щ1эптын хуейкъэ?» – «Ат1э, уафэм и гъуэгу тхылъым папщ1и – ухуейщ! Ауэ а гъуэгу тхылъым и пщ1эр апхуэдизк1э инщи, дэ тщыщу зыми ар хуэтынукъым. Абы пэрыуэр ди гуэныхьхэрщ. Тхьэм зы гуэныхьри щыщигъэ1экъым Езым и Тепщап1эм деж. Гъащ1э нэужьым деж хэт щы1эныгъэ мык1уэщ1ым хэту Тхьэм и уафэхэм деж щы1эну хуейми, абы зык1эрихын хуейщ и гуэныхьхэр. Гуэныхьхэм уакъыхэзышыфынур гуэныхьыншэрщ – ик1и ар Исус Христосщ. Езы закъуэрщ дыкъэзыщэхужыфынур! Езым и лъымк1э пщ1эр итащ Абы, ажалыр Жорым деж къыщищтэк1эрэ». Ат1э сыт сэ злэжьын хуейр уафэм деж щы1эныгъэ мык1уэщ1ыр къэслъэщын папщ1э? Дэ тщыщ дэтхэнэми Тхьэм зыкъыхуегъазэр Къелыныгъэм дыкъыхуриджэу. Библием щыщ щ1ып1э куэдым дыхураджэр Тхьэм и джэныгъэм жэуап еттыну: «Фыхущ1экъу куэбжэ зэвымк1э фызэрыдэхьэным». (Лук. 13:24) «Зыкъэвумысыж, сыту жып1эмэ къэблэгъащ Уафэм и Тепщэныгъэр» (Мат. 4:17). «Фыдыхьэ куэбжэ зэвымк1э, сыт щхьэк1э жып1эмэ к1уэдып1эм хуэунэт1а куэбжэр быхъущ ик1и гъуэгур бгъуф1эщ, ик1и куэдыр щызок1уэр абык1э, сыт щхьэк1э жып1эмэ гъащ1эм хуэунэт1а куэбжэр зэвщ ик1и гъуэгур бгъузэщ, ик1и мащ1эщ ахэр къэзыгъуэтыр». (Мат. 7:13-14). «Зыщы1ыгъ гъащ1э ену укъызыхураджам» (1 Тим. 7:12). «Зиусхьэн Исус Христоск1э ф1эщхъуныгъэ зигъэ1и укъелынущ…» (I1эху. 16:31). А псори – икъук1э щ1эгъэбыдыхьа ик1и тегъэчына егъэблэгъэныгъэхэщ, дэ къытхуэгъэза къыхуеджэныгъэхэщ. Ахэм къахощ ди щытык1эм и щыпкъагъэри, тегушхуэныгъэри ик1и зэгъэт1ылъэк1ып1э зэримы1эри, ик1и а егъэблэгъэныгъэм и жэуап тэмэм закъуэ хъуну лъэбакъуэщ мыпхуэдэу 1унк1э хъуну тхьэлъэ1ур: «Зиусхьэн Исус, иджыри къэс сыпсэуащ, Уэ ущымы1э хуэдэу, ауэ нобэ сэ укъэсщ1ащ Уэ ик1и япэ дыдэу зыпхуэзгъэзэну сыхуейщ Уэ тхьэлъэ1ук1э. Иджы апхуэдэ къабзэуи сощ1эр зэрыщы1эр жэнэтри жыхьэнэмэри. Сынолъэ1у Уэ си гуэныхьхэмрэ Уэрк1э ф1эщхъуныгъэ зэрызимы1амрэ сахуэзэмэ жыхьэнэмэм сыкъебгъэлыну. Сэ иджыпсту си1эр зы хъуапсап1эщ – зэгуэрым уафэхэм сыкъыщыхутэу Уэ ену абдежым сыщыуигъусэну. Сэ сощ1эр си ц1эры1уагъэк1и сыт хуэдэ си 1уэхущ1афэк1и Уафэхэм деж щы1эп1э къызэрызмылъэщыфынур, Ауэ Уэрк1э ф1эщхъуныгъэ си1эм къызэрысхузэ1уихынур Уафэм хуэк1уэ гъэуэгур. Сыт щхьэк1э жып1эмэ Уэ ф1ыуэ сыкъыболъагъу, сыт щхьэк1э жып1эмэ Уэ сэ щхьэк1э утел1ыхьащ жорым, Уэ къэпщтащ си гуэныхьхэр ик1и Уи ажалымк1э сэ сыкъэпщэхужащ. Сэ ф1ыщ1э Уэ пхузощ1ыр абы папщ1э. Уэ уолъагъу си гуэныхь псори – сыкъызэралъхурэ щыщ1эдзауэ иджыпсту нэгъунэ. Уэ уощ1эр си гъащ1э псом и к1уэц1к1э злэжьа гуэныхь псори: сэ сц1ыхуж псори, сэ куэд щ1ауэ сщыгъупщэжахэри. Уэ уощ1эр сэ щхьэк1э псори. Уэрк1э нахуэщ си гум щыхъэ псори: ирехъу ар гуф1эгъуэ е гу1эгъуэ, аразыныгъэ е гукъыдэжыншагъэ. Уэ Уи пащхьэм деж сэ тхылъ зэ1ухам сыхуэдэщ. Сэ сызэрыщытам хуэдэу ик1и иджыри къэс сызэрыпсэуам хуэдэу сэ сиувэ хъунукъым Уи пащхьэми Тхьэ псэум и пащхьэми, ик1и сыкъыщыхутэфынукъым Уафэхэм. Абы къыхэк1ыу сэ сынолъэ1у Уэ: къысхуэгъэгъу сигу псомк1и сызыхущ1егъуэж си гуэныхь псори. Мы дакъикъэм къыщыщ1эдзауэ сэ Уэ укъызолъытэр си Унафэщ1у. Щ1эгъэувэ си гъащ1эр Уи унафэм. Сэ сыхуейщ сыпсэуну Уэ узэрыхуейм хуэдэу. Кхъы1э, къыздэ1эпыкъу Уэ сыуигъусэным зэран хуэхъуу ск1эрылъ псори ск1эрылъэлъу къабзэ сыхъужынымк1э. Къысхэлъхьэ уэрк1э къабыл щытык1эщ1эхэр. Къысхузэ1ух Уи псалъэм – Библием – и щыпкъагъэхэр. Къыздэ1эпыкъу абык1э (Библиемк1э) къызжеп1эну узыхуейр къызгуры1уэнымк1э, ик1и дауэ абык1э къызэрызгъуэтынур гъащ1э къаруущ1эхэри гъащ1э гуф1эгъуэри. Иджыпсту къыщыщ1эдзауэ сэ сы1эщ1элъыну сызыхуей си зиусхьэныр Уэращ. Кхъы1э, сыгъэлъагъу сэ иджы сызырик1уэну гъуэгур. Сэ ф1ыщ1эшхуэ пхузощ1ыр Уэ сэ сыкъызэрыхэпхам щхьэк1э. Сэ си ф1эщ мэхъур Уи гъэгугъэныгъэхэр: ахэм къагъэлъагъуэр Уэ зыпхуэзгъазэк1эрэ Тхьэм и сабий сызэрыхъуар ик1и зэгуэрым Уэ сыуигъсэу ену Уафэм сызэрыщы1энур. Насып ин дыдэщ ик1и гуф1эгъуэщ иджы къыщыщ1эдзауэ гъащ1эм и сыт хуэдэ щытык1эм дежи дакъикъэ къэси Уэ узэрызигъусэр зэрызэхэсщ1эр. Кхъы1э, апхуэдэ къабзэу къыздэ1эпыкъу Уэрк1э ф1эщхъуныгъэ зи1э ик1и Библием ирипсэу ц1ыхухэр гупу щызэхуэс, Тхьэ Псалъэр сыт щыгъуи щызэхэсхыну купсэр къэзгъуэтынымк1э. Амин». Профессор, техникэ щ1эныгъэхэм я доктор Вернер Гитт.

8 Seiten, Best.-Nr.: 120-70

0,00 €

Details

Werner Gitt

Tscherkessisch: Wie komme ich in den Himmel? (lateinisch)

8 Seiten, Best.-Nr.: 120-71

0,00 €

Details

Werner Gitt

Türkisch: Wie komme ich in den Himmel?

8 Seiten, Best.-Nr.: 120-7

0,00 €

Werner Gitt

Ukrainisch: Wie komme ich in den Himmel?

Die grundlegende Frage, die suchende Menschen sich stellen, wird hier von Prof. Dr. Werner Gitt beantwortet. "Wie findet man den Himmel?" Auf jeden Fall nicht durch eigene Anstrengungen oder Konzepte. "Was aber bringt uns wirklich in den Himmel?" Gott hat die Einladungen für den Himmel schon verteilt wie im Gleichnis des Menschen, der zu einem großen Fest Einladungen verschickte. Doch viele Menschen redeten sich heraus. Prof. Dr. Gitt ruft dazu auf, nicht so "kurzsichtig" wie diese Leute zu sein. Jesus will uns vor der Hölle erretten und diese wird kein Vergleich zu der sogenannten "Hölle von Auschwitz" sein. Er hat am Kreuz für unsere Schuld bezahlt, wir müssen diese Einladung nur annehmen, dann ist ein Platz im Himmel "gebucht". Ein Entscheidungsgebet soll den Lesern dabei helfen. Dieses Traktat eignet sich besonders gut zur Weitergabe an suchende Menschen! Як же мені потрапити на небо? Багато людей не замислюються над питанням вічнocті. Ми це спостерігаємо навіть у тих, хто думає про свою смерть. Американська актриса Дрю Берімор ще дитиною зіграла головну роль у фантастичному фільмі «Інопланетянин» і стала кінозіркою. У свої 28 років (нар.1975) вона висловила таку думку: «Якщо я помру швидше, ніж моя кішка, тоді нехай їй дадуть зжерти мій попіл. Тоді я продовжу життя хоч у кішці». Невже така обмеженість і невігластво стосовно питання смерті не є вражаючими? Коли Ісус жив на землі, до Нього приходило багато людей. Їх клопотання були переважно земного характеру: Десять прокажених хотіли зцілитись (Луки 17:13). Сліпі хотіли прозріти (Матея 9:27). Хтось очікував допомоги у питанні поділу спадщини (Луки 12:13-14). Фарисеї приходили із лукавим запитанням: чи сплачувати їм податок кесареві? (Матей 22:17). І тільки деякі приходили до Ісуса, щоб від Нього дізнатися, як потрапити на небо. Один багатий молодий чоловік звернувся із запитанням: «Учителю благий, що мені робити, щоб успадкувати життя вічне?» (Лука 18:18). Ісус відповів йому, щоб він продав усе своє майно, за яке тримається своїм серцем, і йшов за Ним. Через те, що юнак був дуже багатим, він не прислухався до поради Учителя, тим самим відмовившись від неба. Були й такі, які неба зовсім не шукали, але після зустрічі з Ісусом вони приймали Його вчення. Закхей дуже хотів побачити Учителя. Та зустрівши його, він отримав більше, ніж сподівався. Коли Ісус гостював у його домі – Закхей знайшов шлях до неба. Ісус сказав тоді: «Сьогодні на цей дім зійшло спасіння...» (Луки 19:9). Як знайти Царство Небесне? Після сказаного вище ми можемо зробити такі висновки: Царство Небесне знаходять одного конкретного дня. Це важливо знати, бо і для вас, любі читачі, вже сьогодні можливо прийняти від Бога вічне життя. Щоб знайти Царство Боже, не потрібно якихось особливих вчинків. Царство Боже знаходять без якихось особливих приготувань. Наші власні уявлення про те, як потрапити на небо, зазвичай помилкові, якщо вони не засновані на Божому слові. Одна артистка співала пісню про клоуна, що після довгих років роботи в цирку пішов з арени. Вона стверджувала: «Він, звичайно, потрапить на небо, бо приносив людям радість.» А одна багата жінка побудувала дім для бідних, у якому двадцять жінок могли проживати безкоштовно. Це було зроблено за однієї умови: ці жінки були зобов`язані щодня протягом однієї години молитися за спасіння душі їхньої благодійниці. Але що справді приведе нас до неба? Щоб пояснити нам це, Ісус розказав притчу. У Євангелії від Луки (14:16-24) іде мова про одного чоловіка (у притчі він втілює образ Бога), що хоче влаштувати великий бенкет (уособлює образ неба) і розсилає багатьом людям особисті запрошення. Проте відповіді його дуже розчаровують: «І почали вони, ніби змовившись, відмовлятися. Перший йому сказав: поле купив я… Другий: п`ять пар волів купив я… Третій: одружився я і тому не можу прийти.» Ісус закінчує притчу присудом господаря: «Ніхто з отих запрошених не покуштує моєї вечері» (Лука 14:24). З цього видно, що небо можна отримати, можна і втратити. Все залежить від того, чи приймемо ми запрошення, чи відмовимось від нього. Невже буває щось простіше? Напевне, що ні! І якщо колись багато людей не опиняться в небі, то не через те, що вони не знали шляху, а через те, що вони не прийняли запрошення. Не варто брати приклад з тих трьох героїв притчі, адже ніхто з них не прийняв запрошення і не прийшов на бенкет! Невже тепер бенкет не відбудеться? Навпаки! Після тих відмов господар наказує своїм слугам запросити всіх. Тепер він не замовляє листівок із золотим обрамленням. Тепер досить простого слова: «Прийдіть!» І кожен, хто приймає запрошення, займає відведене для нього на бенкеті місце. І що ж відбувається? Так, люди приходять великим натовпом. Минає ще трохи часу, і господар бачить, що є ще вільні місця. І він каже своїм слугам: «Ідіть знову і запрошуйте ще!» На цьому місці я хочу порівняти героїв тієї притчі з нами, бо вона точно відповідає нашій сьогоднішній ситуації. На небі є ще вільні місця, і Бог каже тобі: «Ходи і займи своє місце на небі! Будь розумним і забронюй собі місце на цілу вічність! Зроби це ще сьогодні!» Небо – надзвичайно прекрасне, тому порівнює його Ісус Христос з великим бенкетом. У першому листі до Коринтян (2:9) є такі слова: «Те, чого око не бачило й вухо не чуло, що на думку людині не спало, те наготував Бог тим, що його люблять.» Нічого, абсолютно нічогісінько на землі навіть приблизно не нагадує неба – настільки там гарно! Ми ні в якому разі не маємо права пропустити можливість туди потрапити – воно є надзвичайно цінним. Хтось відкрив для нас ворота до неба! Його їм`я – Ісус Христос, Син Божий! Завдяки Йому потрапити туди так просто. Тепер це залежить тільки від нашої власної волі. Лиш той, хто є таким обмеженим і близоруким, як ті троє чоловіків у притчі, може не прийняти запрошення. Спасіння приходить через Господа Ісуса У книзі Діянь Апостолів (2:21) сказано: «А кожний, хто призве ім`я Господнє, той спасеться.» Це твердження є головним у Новому Завіті. Перебуваючи у в`язниці міста Филиппи Апостол Павло у розмові з охоронцем дав ще чіткіше пояснення: «Віруй у Господа Ісуса, і спасешся ти і твій дім» (Діяння Апостолів 16:31). Це твердження – коротке, проте зрозуміле і здатне змінити життя. Тієї ж ночі охоронець навернувся до Ісуса. Є дещо, про що ми обов`язково мусимо знати: Ісус хоче навернути нас із шляху, що веде у прокляття, пекло. Біблія каже, що на небі або у пеклі людина перебуватиме вічність. Одне місце прекрасне, а друге – страшне. Третього місця не існує. Через п`ять хвилин після смерті ніхто вже не скаже, що смерть є кінцем. Особа Ісуса вирішує все. Наше вічне буття залежить від єдиної Особи – Ісуса Христа і наших стосунків із ним. Під час моєї подорожі з лекційною програмою до Польщі ми відвідали колишній концентраційний табір Освенцім. Страшні події відбувалися тут у часи Третього Рейху. З 1942 по 1944 роки тут отруїли газом і спалили більше півтора мільйона людей, переважно євреїв. В літературі є вислів – «пекло Освенціма». Я міркував про це, коли ми стояли у газовій камері, де за один раз помирало близько шістсот осіб. Це було неймовірно жорстоко. Але чи було це дійсно пеклом? Ми, як екскурсійна група, мали можливість оглянути цю газову камеру тільки тому, що цьому нелюдському злочину прийшов кінець. Тепер це місце відкрите для відвідувачів, там уже нікого більше не замучать і не отруять. Газове пекло Освенціма було обмежене у часі, пекло, про яке говорить Біблія, є вічним. У холі музею Освенціма мій погляд упав на зображення розп`яття. Якийсь в`язень надряпав свою надію на Ісуса цвяхом на стіні. Цей художник також загинув в одній із газових камер. Але він знав Спасителя Ісуса. Хоч він і помер у такому страшному місці, небо для нього було відкрите. Із пекла ж, про яке попереджує нас Ісус у Новому Завіті (Матея 7:13; 5:29-30; 18:8), втечі або порятунку не існує. Бо пекло, на відміну від Освенціму «працює» вічно, і здійснити коротку екскурсію туди неможливо. Небо також є вічним. Це і є те місце, куди нас хоче привести Бог. Тому дозвольте Йому запросити Вас на небо. Призовіть Ім`я Господа, і забронюйте цим місце на небі! Якось після моєї лекції до мене звернулась схвильована молода жінка: «Невже це можливо – “забронювати собі місце на небі?” Звучить, немов у бюро подорожей». Я з нею погодився: «Хто не бронює, той не досягає мети. Якщо ви хочете потрапити на Гавайські острови, то вам необхідно мати квиток». Вона запитала мене: «Але ж за квиток потрібно заплатити?!» – «О так, за квиток на небо – теж! Але це так дорого, що ніхто з нас не зміг би його оплатити. Наші гріхи цього не допускають. А Бог не терпить у Себе на небі ніякого гріха. Той, хто після цього життя хоче провести вічність у Бога на небі, повинен спочатку звільнитись від своєї провини. Це звільнення можливе тільки через одну безгрішну особу, і тією особою є Ісус Христос. Він єдиний може заплатити! І Він заплатив – своєю кров`ю через свою смерть на хресті.» Що я мушу зробити,щоб потрапити на небо? Кожного з нас стосується запрошення Бога прийняти Його спасіння. Багато уривків з Біблії наполегливо закликають нас відповісти на Боже запрошення: «Силкуйтеся ввійти через тісні ворота...» (Луки 13:24). «Покайтеся, бо Небесне Царство близько!» (Матея 4:17). «Входьте вузькими дверима, бо просторі двері й розлога та дорога, що веде на погибель, і багато нею ходять. Але тісні ті двері й вузька та дорога, що веде до життя, і мало таких, що її знаходять!» (Матея 7:13-14). «Віруй у Господа Ісуса, і спасешся ти...» (Діяння Апостолів 16:31). «...старайся осягнути життя вічне, до якого ти покликаний...» (1 Послання до Тимотея 6:12). Усі ці запрошення дуже наполегливі й конкретні. У них відчувається серйозність, рішучість і невідкладність. Правильною відповіддю на запрошення до неба буде молитва, яка звучатиме приблизно так: «Господи Ісусе, я сьогодні прочитав, що потрапити на небо можу тільки через Тебе. Я хочу колись бути з тобою в небі. Врятуй мене від пекла, на яке я приречений через свою провину. З безмежної любові до мене, Ти помер за мене на хресті, і заплатив цим за мої гріхи. Ти бачиш всю мою провину – починаючи з самого мого дитинства. Ти знаєш усі мої гріхи, які мені зараз відомі, і ті, які я вже давно забув. Тобі відомий кожен порух мого серця. Я перед Тобою, як відкрита книга. Таким, яким є, я не можу потрапити до Тебе в небо. Прошу Тебе, прости мені мої гріхи, я за них дуже шкодую. Прийди зараз в моє життя і онови його. Допоможи мені відмовитись від усього, що Ти не вважаєш добрим, даруй мені нові звички, які Ти благословиш. Відкрий мені Твоє слово – Біблію. Допоможи зрозуміти те, що Ти хочеш мені сказати, і дай мені слухняне серце, щоб я чинив те, що Тобі подобається. Я приймаюТебе як свого Господа. Я хочу йти за Тобою. Покажи мені шлях, який я маю вибрати у кожній сфері життя. Я дякую, що Ти мене почув, що я тепер маю право стати дитиною Божою, яка колись буде з Тобою в небі. Амінь». Проф., д-р т.н. Вернер Гітт

8 Seiten, Best.-Nr.: 120-23

0,00 €